李君羡坐在主席台上，看着那些下面的学子，松了松嗓子。
“你们刚才的争论，我都听到了。刚才寒门学子说，想要让我大唐恢复西周时期的井田制，我只想说一句话，你们太幼稚！”李君羡说道。
那些寒门学子都不知道怎么回事了，他们没有想到李君羡评价他们太过幼稚。幼稚，非常容易理解，那就是还没有长大的意思。如果是一个小孩被评价成这样，那还不会有什么。可是他们都是大人了，可是还被说成是幼稚，那就是骂人了。
“李将军，虽然你是朝廷官员，可是也不能够如此说我们士子啊！还有，你是我们寒门出身，你为什么不支持我们？”寒门学子问道。
“哼，我是反对井田制，不是骂你们！还有，如果你们去问问地里面的农夫，他们绝对不同认可你们的。”李君羡说道。
“怎么可能？我是为了他们好啊！我为了天下无数贫苦农户都能够有田种植，我这是为了他们好，他们为什么要反对？”寒门学子说道。
李君羡接着说：“你们说井田制好，那历朝历代为什么都放弃了井田制，反而采用了土地私有？我来给你们分析一下原因。”
“井田制，核心的就是天下土地都归为君王，君王把土地分给诸侯，而诸侯也把土地分给自己的公卿。接下来，就这么一层层的分下去，就到了底层百姓手里。而这些土地不允许买卖，所以看起来也就不会有土地兼并的后果。”李君羡首先说出了井田制的核心思想。
寒门学子马上回答；“是啊！这样不好吗？天下万民都能够获得土地，这个当然好了！”
“所以我说你太过幼稚了！”李君羡说道。
“你要弄清楚了，周朝时期我们整个国家都是实行奴隶制，天下大多数百姓都是没有自由的奴隶，这些人是没有土地的。而你所谓的按照国君授予百姓田产，这些奴隶都是份的。可是，西周时期奴隶占了所有进行耕种土地的人口的绝大部分。而把大多数人口都给排除的分田，这个是所谓的公平吗？而所谓能够获得分得田产的，都是那些诸侯公卿，所以你说你这个井田制获益的是全体百姓，这个根本也就是无稽之谈。你的意思是我们要回到那个奴隶制度的时候吗？”李君羡首先反驳。
那些寒门学子首先低下了头，他们显然也不想回到那个奴隶制的时代。奴隶制度早在战国时期就逐步消亡了，而后来虽然也有家仆，可是全国绝大多数人口都是自由民，很少有奴隶了。而即使那些奴婢，由于各种道德思想的保护，主人也不会随意处死他们。而如果要回到那个没有任何人身保障的奴隶制社会，那是任何人都不愿意的。
而且，这里面还涉及一个分封制的问题。分封制其实早在秦朝统一中国之后就已经消失了，汉朝也经过了推恩令，让诸侯逐步消亡。因为分封制的逐步消亡，也让中国走向了大一统，没有陷入分裂。可以说，消除了分封制才是让中国人从思想上统一。不然，如果分封制的存在，那就不会让那些百姓企盼统一，也不会让那些诸侯有统一天下的想法了。分封制是一个注定要淘汰的制度。
“那现在不同了，我们可以把全天下百姓都包涵过来，一起由国君授田啊！还有，我们也不会让那些诸侯存在，我们就由官府来进行授田。”寒门学子再次说道。
李君羡哼道：“你说让官府来分配田产，那其实和西周时期的分封制没有什么区别。你应该知道，西周时期那些诸侯都会把肥沃的土地留给自己，然后把那些相对贫瘠的土地分给公卿。而公卿也再把更贫瘠的土地分给下面。按照你的这个说法，由官府来分配耕种权力，那恐怕获利最大的就是官员了。你以为官府的人一个个都是正人君子，就会老老实实的公正分配吗？何况天下肥沃的土地也就那么多，你到底分给谁呢？那些获得了贫瘠土地的农户会怎么样呢？这些你有解决的方法吗？”
李君羡的问题再次问到了重点，那就是在每个人的思想道德没有达到一定高度的时候，人都是自私的。你指望那些官员会把那些肥沃的土地分出去，然后自己种植贫瘠的土地，这个摆明了不现实。并且，如果因为土地产生了纠纷，那该怎么办呢？这个显然是那些没有丝毫执政经验的寒门学子没有考虑过的。
“还有，我再次补充一点，如果按照你们这个样子去做，恐怕全国的粮食产量都要降低好几倍！因为没有一块属于自己的田产，百姓的激情是非常低的，都是磨洋工。即使你拿着皮鞭去干着他们干活，他们也不会有提高效率的想法，只是想要磨下去而已。如果这么没有劳作的热情，那你们想想粮食产量会增加吗？”李君羡再次指出了一个致命的问题。
李君羡最后做了总结发言：“你们所谓的井田制，其实根本不能够适应我们这个时代了，是一个早就应该抛弃的制度。而土地私有制，可以避免很多土地纠纷，也能够提高百姓的劳作热情。至于你说的土地兼并问题，这个是可能的。可是我们也不能够因噎废食，就把天下的人都恢复到那个奴隶的时代。如果回到了那个奴隶的时代，你们还能够读书，还能够识字，还能够在这里大言不惭的议政吗？如果回到了那个时代，连做人的权力都没有，还谈什么耕者有其田？这个就是势，天下的大势。天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。而土地私有制是天下的大势，是无数百姓的共同的想法，任何人都不能够去开历史的倒车。”
那些寒门学子纷纷露出了惭愧的脸色，因为他们没有想到自己的论点居然有如此多的漏洞，经不起推敲。
第168章 体无完肤的驳斥（上）
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