又不是那几个没长大的小孩，在场的人都看了两场，谁不知道这个城户，拔刀之术是登峰造极？如果说还有唯一的破绽，就是在拔刀的瞬间，为了达到瞬间的高速，必须要腰、腿发力，所以在这瞬间，对方是无法移动的。
但这一瞬间是极短的，短到绝对不到半秒。
若是对阵者提前出刀，那么城户完全可以用他鬼魅般的身法做一个偏移之后，拔刀杀死对手，第二场死在城户手中的江湖高手就是这么死的；如果出阵者迟一点出刀，那么出刀之前，城户高速的拔刀术，已结束了对手的性命。
所以他们才会感叹：“丁大侠怎么可能做到？”、“匪夷所思啊！”
丁一可以做到，是因为本身对于剑道的流派就有着很好的了解，而现代搏击体系本身，对于人体功能结构如何发力，也就是早就超越“手是双扇门，全靠脚打人”这一类很原始的经验总结。
但就是其他人拥有了这一系列的知识，也不见得能完成这一刀。
他能做到，不是因着他是丁一，而是因为便如他收刀入鞘之后，向着那几残存的倭人高手所说的：“见谅，我喜欢杀人，特别是挑衅华夏的外邦人物。而且，每当这么做之后，我会很有快感，这是一种病。如果日本幕府愿意忍受我的病，那对我来说，是一件很快意的事。”
说着丁一把手中的大马士革钢刀抛给了曹吉祥，对着那些倭国高手。轻轻地挥了挥手，示意他们可以离去了。但华夏江湖群豪所没有想到的，那四个日本武士里。有两人盘膝坐下，对着同伴说了几句日语，然后抽出长刀，取布拭过刀刃，沉声喝道：“贴闹黑卡，板载！”就把刀插入了自己的腹部，向边上一拉。完成了剖腹自杀的行为。
而在边上的另外两个倭人高手，就在这时挥刀斩下了剖腹者的头颅。
“记住我家少爷，要你们问的是什么话吗？”曹吉祥拦住最后要离去的两个倭人高手。
“哈依！大明的上样问。臣服，否是死？”那两个倭人高手，便如被驯服的狗，他们愿意在自己无力抵抗的强者面前。扮演这种的角色。
丁一轻声说道：“出海之前。不得伤人。”
“哈依！”
看着那两个倭人高手的背影，丁一对着身边的道顺说：“跟着他们，直到他们出海。”
“哈依！如果他们不遵从上样的命令，小人就杀了他们！”道顺很有作为鹰犬的自觉。
但丁一摇了摇头：“不，你不必动手。他们如果不听话，自然有他们的下场，你跟着，若是他们都死了。你替代他们回日本去，给幕府传话就可以了。”丁某人现在哪里需要打手？七月十五戚胖那边。早就把一切安排好了。
这只是一个插曲，而丁一到天台山的目的，是向这些江湖群豪发表类似于融资的讲演：“国虽大，忘战必危。江湖上的好汉也不例外，我们固步自封，不敢走出去交流，别人总是会过来，今日是倭国，明天也许就是乌思藏或是八百大甸。但山长水远，何况诸如倭国，更是远隔重洋，要组织船队扬帆东去，需要很多的人力、物力、财力，怎么办？”
他这话，是点到了根本上。
不单好勇斗狠的江湖人听着心里象有只猫在挠着也似的，就连紫阳派的道士，天台宗的和尚，也不住点头。如果财力能及，谁家不希望把道场、庙宇开到海外去？天台山之行，其实也是亨利王子给丁一建议。
因为在葡萄牙，他们对于宗教问题，因为历史关系是有很深远的研究。所以亨利王子给丁一分析过：“那些在爪哇毫无战力的道士，不是因为教义的问题，而是因为利益，他们无法理解，自己将能获得的利益。”
甚至亨利王子用了更形象比喻，在给丁一的信里，他是这么说“伟大的殿下，就算您无所不能，也不能责怪山羊不喜欢吃鸡胸肉，事实上它们对上好的牛肉也不感兴趣。”就是他觉得，在爪哇那些道士，本质上就不是食肉动物。
丁一来天台山，就是因为亨利王子这封信，否则的话，对于自控力还不错的丁一来说，不至于为了杀几个倭人，而亲身至此，他来，是因为要在华夏的宗教人士之中，寻找出食肉动物，大抵上江湖之中的道士，就是首选的人物了。
“传播道教的，远赴重洋传播华夏国术的，与愿去教化诸夷的儒生一样，我都是敬重的。”丁一微笑着对这些江湖豪雄说道。
没有一个人去问，是不是真的。
大明第一条好汉丁容城的话如果他们信不过，至少场上八具还没完全冰冷的倭人高手尸体，能为丁一的话做一个注脚。
然后丁一就没有再说下去，他拱手向着那些江湖人唱了个诺，然后就和来时一样，在苏欸的护卫之下，离开了云锦杜鹃，离开了天台山。
丁一很清楚这些江湖上的道士，他们对于教义，也许并不太精通的，很多人，连字都不太识得，就如鲁智深一样。
但没有关系，他们会搬弄神迹，会捏造神通。按亨利王子给丁一的信里的说法，这个年代的英格兰，别说底层人民：“有些领主的管家和不少庄园管事对于文字的掌握情况也是很糟的，用来记录庄园管理情况的是一种木板，上面划满了长短不一的线段作为依据。等年末领主的稽查员前来视察时再整理成文字型的庄园账簿，有时还需要当地教职人员的协助才能完成。”
亨利王子用英格兰举例，大约是他觉得这个年代英格兰的庄园管理制度在西欧还算是比较完善的。
要知道，这个年代，乡下地主的账房，怎么也得会记账吧？除非极偏僻的地方，正常来说，一个村子里，多少也是有一个半个秀才郎，几个童生总有的。大明的文盲率绝对是同时代最低的了
而作为大量不识字的底层百姓的受众，有几个人关心教义？
有神迹，有企图心，就是首选。
丁一读了信之后，发现自己是走了弯路，所以才决定来天台山。
事实上，他来对了。
这玩意真的就是不能怪山羊觉得鸡胸肉不好吃。那些苦心、安心研究经文的道士，真的没有什么侵略性，甚至他们都不愿意也不会弄愚民的小把戏，说实在的，他们就是混得不好的人，不会来事的人，才会被各个道观扔给了丁一，来服这远赴海外的苦役。
而这些江湖上颇有声名的道士就不一样了，连和尚也眼里有了某种期盼的光芒。
但丁一不可以留在这里，去和江湖人一一议定细节，他来了，他出刀，这就是一个态度。
或者说，出于出海远航这件事的一种背书的方式。
这些细节的事，自然是曹吉祥来安派了：“四海大都督府可以给大家提供这样的便利，如果能凑出三条海船的话，大家可以到四海大都督府或是天津的守备处，递交申请，一旦批准之后，四海大都督府就会派出护航的舰队。当然，不可能永远如此，这个承诺只在从今天算起两年之内有效，少爷说了，华夏的江湖，总不能永远都靠着四海大都督府帮扶。两年之后，大家想出海，就要自己想办法护航了。”
刑天比起曹吉祥来说，对江湖人来讲，更有一种信任感，所以当他开口说道：“出海的货物不能带太多，去到海外，你打跑土著，圈下你的地盘，建了海外的分舵，交点银子向四海大都督府报备，那这地是你的，就没问题。不过想借着这机会做海贸生意，就不要想太多了，出海，就是要扬我国威，就是要打出华夏江湖好汉的名头！”
“可要出去，建个道宫，总也需要花费啊！”马上就有道士开口问道，“这到底人和货的比例有什么限定？”
曹吉祥点了点头说道：“传道的，可以放宽些。”
又有和尚也连佛号都不宣了，直接就开口道，“刑施主，我佛慈悲，于教化狄夷自有神通啊！不知我佛门弟子，可否也能行个方便……”
利益，终归是利益，教人心动。
特别是在这群刀口舔血的人群耳里，当他们听见了伸手可期的利益。
他们决不是对鸡胸肉没有兴趣的山羊。
更为重要的是，丁容城来过了云台山。
他来了，他看到了，他征服了。
征服的不只是那十一个倭国的高手，而是在场近千江湖豪雄的心。
如果说先前所谓的大明第一条好汉，只是江湖上的抬爱，那么今天之后，这就是事实，至少于浙江和福建两处的江湖人士来说，丁容城就是大明第一条好汉。
不单是丁一轻取倭国高手，更重要的是，他给了江浙、福建两处江湖人，一条金光大道。
砍下首级的，是刀；征服人心的，是利益。
而这个秋天，丁一的收获远不止于此。
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