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按照文飞的方案，平摊下来，青山镇上几百户人家，家家户户也不过摊上几毛钱一块钱罢了，这就比陈老爷子所说的少了七八倍。
这帐算下来，自然每一个镇民，都是十分赞同文飞的意见了。
顿时一个个表态，日后定然常常要来庙里上香。这才让大家皆大欢喜而去。
上次的鬼帝大尊的神像，由于赶工，未免有些偷工减料，放了一段时间，就有些损坏。
这次重新朔立神像，却就不急了，自然要按照传统工艺一步步来。
最为重要的还不是这些，而是文飞要以秘法来祭炼这神像，使其血脉相通，这才能够吸取神像之上所附的香火愿力。
而且，文飞这次一做还定做了两个。虽然外貌和文大天师并不像。但是文飞在里面留下了本命符，再加上用着精血开光。
这些神像，就和文飞有了精气血脉上的神秘链接。几乎可以说是文大天师的化身，等于文飞自己承受香火愿力。
经此一事下来，文飞直接把城隍庙改名为鬼帝庙。那些老百姓不知所以然，只是以为鬼帝其实阎罗王，自然就没有其他什么念头。
反而有人夸赞文飞把这庙的名字该的好，以前山神城隍，都是阎王下面的鬼官。现在直接供奉阎罗王，却就省事多了。这般乡下老农的见识，不由让文飞就有些哭笑不得了。
就在这鬼帝庙香火渐旺的时候，和乙世界的联系也没闲着。
还没有到一个星期，也不过五天时间。那位信誓旦旦的王科长。果然有着几分本事，居然真的把一辆东风140，给开到青山镇来。
这么一辆老掉牙的车子，在文大天师看来，自然就是古董级别的东西了。然而在这个年代。却是不同。
这款卡车不仅挽救了当时已经陷于困境的二汽，而且其民用卡车市场的定位，让它在中国改革开放初期为国民经济的发展起到巨大的作用。
在70年代末到90年代末20年的时间里，东风140卡车风驰大江南北，成为中国人最为熟悉的卡车产品。
如果说老解放代表的是建国初期那段难忘的岁月，那么东风140则代表着改开初期这段新奇而又热火朝天的神奇年代。
要知道这种车子。卖出了一百多万辆。在那个消费程度远远不能和后世相比的年代里，卖出一百万辆车，到底是什么概念？
可以说整个国家公路上跑着的卡车之中，有着三分之二都是这款卡车！
当那崭新的，蓝色油漆的卡车开到青山镇的时候。让整个青山镇的人们都给激动了起来，这可是镇上的第二辆汽车（第一辆是镇里的老北京212）。而且这还是一辆私人购买的汽车！
在这个万元户都还能上新闻联播的时代里。青山镇这么一个穷乡僻壤的破地方，居然有人能够买一辆私人车子。可想而知，会造成什么样的轰动。
这就让文大天师有些疑虑了一下，不知道这么张扬，会不会惹出什么麻烦来。
他只是想到弄一辆车方便运货，却没有想到这么一辆车子，居然能够造成了如此大的轰动。
对此。反而是王科长安慰道：“你看现在这些卡车到处供不应求的就应该知道，现在有多少人买了。也就是你们青山镇这里，太过偏僻了。所以才造成这般大的轰动！”
文飞一想也是，那批条都到三个月后了。可见是如何的供不应求，就知道这东西，买的人绝对不会有想象之中的那么少。也就是青山镇这里太过偏僻，人们少见多怪了！
这般想来，文飞就彻底的安心下来。这种老式卡车载重五吨，再加上超载的话，文飞估计着运走七八吨的货物没有一点问题。
一下子就把文大天师的运力给彻底的解决了。也让文飞迅速的从小推车的那种人力阶段，迅速的走入机械化的时代。
当文大天师开着轰隆作响的车子，来到阿齐曼部落的时候。整个部落的人们都被惊呆了，无数的勇士们叫喊着，拿出了武器。畏惧却又硬着头皮像这个野蛮的怪事冲过来。
一直到文飞按响了喇叭，打开车门，让阿齐曼部落的人们都看到了他的时候。这些阿齐曼部落的人们这才敬畏的停了下来。
他们把这辆铁车当成了文飞座下的坐骑，就好像他们胯下的马儿一样。
只有最勇敢的战士才能驯服最烈的烈马，而文飞居然能够驯服这么一个庞然大物，足以把任何自诩为最勇敢的战士给吓住。
就连最见多识广的阿齐曼巫师，听到消息匆匆跑过来的时候。也都被惊呆了，其他战士们根本不敢靠近这庞然大物的身边。
只有阿齐曼来到卡车面前，用手在车身上一摸，不由深深的咽下一口吐沫来：“这……这是，钢铁的……难得钢铁居然是这种怪物长出来的？”
文飞开始还有些不解，但是很快听明白了，却就有些哭笑不得了。
就好像最初的欧洲人，一直以为丝绸是从树上长出来的一样。这些印第安人们，虽然开始使用钢铁兵器，但是始终不知道钢铁到底是怎么炼制出来的。
现在见到文大天师的坐骑，甚至还以为这钢铁就是从这般的怪兽身上长出来的……
对此，文飞并不愿意多解释两句。还是让这些家伙们对于自己多保持一些敬畏才好！
“那些俘虏哪里去了？”文飞奇怪的问道，顾左右而言他。
上次阿齐曼的部落外面，还押着几百个俘虏。今次再看，却就不见了。
要不是文大天师知道这些北美的印第安人们和南美的那些不同，根本没有血祭的习俗的话，还真以为俘虏都被杀光了。
“那些威尔托人战败了，自然就变成了我们部落的人了。那些都是强悍的武士，还有可以生育的女人。小孩子们长大之后，也都是部落里面重要的人口资源。至于那些老人……”
阿齐曼做了一个手势：“留着也是浪费粮食，当然是被杀掉了！”
听到阿齐曼的话，文飞差不多都要苦笑了。不过这种事情，其实也是生产力的限制，和道德无关。
在生产力十分低下，不可能让所有人填饱肚子的时候。自然界的优胜劣汰，还有适者生存，会教给人们。
要先让壮年人吃饱肚子，他们是生产劳动的主力。然后是小孩和女人，用来繁衍后代，传承基因。女人还能缝补做饭，干很多活。
而只有那些老人，却从来就不是他们关注的对象了。
“现在我们部落可以出动一千两百位武士！”阿齐曼踌躇满志，道：“除了附近的休伦人，再没有部落是我们的对手！当然了，还有那些白鬼……”
“所以，先要把那些白鬼给打出去。趁他们现在立足未稳的时候，把他们给打跑。”文飞说道：“那样，只有我可以供应各种物资给你们部落，而那些白鬼，却会同时把东西卖给很多的部落！”
阿齐曼也觉着文飞的话很有道理，他大声道：“不过文飞巫师，你有句话说错了。不是你们部落，而是我们部落！现在我们阿齐曼人，已经准备供奉鬼帝大尊了。”
文飞哈哈大笑：“我已经把神像给带来了！”
这卡车虽然是拖挂的敞篷车，但是文飞还专门在上面搭了绿色的防雨布的篷子。
这次就从后面打开车篷，各种物资看得人眼花缭乱的。
几百把砍刀和斧头不说，这次文大天师更是带来了几百套的衣服。当中最是显眼的，便是一尊漆金描彩的鬼帝大尊的神像。
印第安人信仰杂乱，还处在十分原始的阶段。各种山川河流，甚至怪石奇树，便是奇怪的动物，都可能被他们所崇拜。
因此见到文大天师带来的神像，虽然见着有些稀奇，但是不会觉着古怪。
当下，有族中的勇士们，恭恭敬敬地把神像抬了下车，一路送到部落中心的三腿怪石附近。
文飞一看，这里风吹雨打的怎么能行？这可是泥塑的神像啊？
当下就道：“这神像不能沾水，。而且和祖灵放在一起也不太合适。不如随便找一个角落的房子放进去好了！”
文飞说道虽然谦虚，但是阿齐曼人可不能真的就随便找个地方把神像放进去啊？
便是处在原始巫教时候，这些阿齐曼人也会知道不妥当。神人不同居，住过人的房子，哪里能够供奉神灵？
当下，就在镇子中心。迅速的造了一个木屋起来。反正这种房子建造起来不难，四面木板，上面却是芭蕉叶之类的茅草房顶。
多用一些人手，也不过就在短短的几个小时之中，在天黑之前，就把这房子给建起来了。
当下就把鬼帝大尊的神像供奉进去。这时候，正好是到了黄昏时分，各种打猎干活的族人，纷纷返回。
阿齐曼巫师就把全族人都给了招了过来，纷纷围在供奉神像的木屋外面，点燃了篝火，跳起舞蹈来。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m.qidian.com阅读。)
第二十七章 东风卡车
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