带着疑虑我继续往里走，慢慢的我也看到村子里随处可见木雕的人偶，虽说人偶被风雨侵蚀破坏的也很严重，但是从雕工上我也能看出来非常的细致，栩栩如生，不像是寻常手艺人能雕琢出来的，猛乍一看还真以为是有人被埋在了碎石堆里。
    “看起来月谷泉的人非常善于雕琢人偶，不知道灾难发生之前他们的生活是什么样子？”
    “月谷泉是人偶之村，村子里的男女老少都会这门手艺，不光是木雕，就连石雕他们都一样的精通。”
    “那他们是以此为生吗？雕琢这些人偶有什么用呢？”
    “用处太多了，第一是附近的寺庙里需要，第二是因为当地有这样的殓葬习惯，墓主人需要人偶来做陪葬品，而解放之前则都是拿活人来殉葬的。”
    听到这话，我不由得有些心惊，这种活人殉葬的事情在古时屡见不鲜，而在这偏远地方就更是普遍现象了。
    这种做法一是对生命的蔑视，是一种极不人道的手段，这种手段也从侧面说明了当地民众内有非常明显的贵贱等级划分，位高权重者才会拥有这种不人道的待遇，而平民百姓的性命则和牲畜一样微不足道。
    第二就是观念问题，也就是人思想上的负担，这种人殉之所以普遍存在，极大程度上是因为平民百姓对自己的性命1根本不加看重，须发皆出自父母不可轻言儿戏的说法在这里好像并不存在，换句话说就是这里的人似乎已经接受了这样的事实，从来都没有想反抗一说。
    “百姓愚昧无知，当权者草菅人命，可悲可叹呀！”
    “解放前人殉非常的盛行，人偶之村的人生活非常的凄惨，以至于他们背井离乡，跑到更远的地方去谋生，而解放之后人殉被明令禁止了，人偶之村才一度复苏，乡民的手艺才终于得到了认可，日子才逐渐的好转起来。”
    “不过看眼前这个情况，似乎是言过其实了，我感觉你应该还有什么事情没跟我说。”
    “没错，人偶之村被毁并不是因为这里诞生了一位转世活佛，而是因为有人见到人偶活过来开始行凶伤人了。”
    “人偶活了并且开始伤人？这种鬼话谁信呐？我想应该是有人故意编纂的。”
    此时明和皱起眉头想了一会儿才回答：“错，这是真的，我亲眼见到过，而说到这个我们就不得不提那种人了。”
    “哪种人？”
    “草人衣冠冢，骨牌鬼篾匠，其实他们才是灾难的根源，要不然他们也不会成为公敌。”
    “所以看起来并不是没人反抗，而是被打压了。”
    “打压鬼篾匠其实也只是因为猜测而引发的，但后来鬼篾匠几乎被斩尽杀绝之后我们才明白，他们其实是无辜的，罪魁祸首实则另有其人，我们被误导了，以至于招来了鬼篾匠的报复。”
    “那罪魁祸首到底是什么人？”
    “由于各种说不清道不明的原因在他们体内复苏的第四类，这类人更善于下降和诅咒，还会饲养该死的万象蛊尸虫，所以他们比起鬼篾匠的手段过之而无不及，因此还诞生了另外的一种说法，这种说法也把罪过引向了第一代佛祖，这也就是为什么要去鬼蝶虫之都求解的主要原因。”
    “你的意思是说第一代佛祖就是这类人？那么照此说法延伸出去，以后的历代佛祖都是如此了？”
    “不知道，我也想知道答案究竟是什么。”
    “那你有没有听说过尸家恨天人？”
    “秽货吗？当然听说过，只不过这种人存活的年代太早了，究竟存不存在都不敢肯定。”
    “我在大水湾的时候亲耳听说了尸家恨天人的传说，还了解到这种人生来就具有诡异的双瞳，而万象蛊尸虫就是他们最先开始饲养的，其目的就是为了防止外人渗透他们的家园。”
    “他们的家园？你是说虫屿天坑？”
    “原来你都知道。”
    “我听说过这个名字，只知道是在南海上的某处，但是却不知道它具体的位置，你心里也清楚，在海上不比陆地，要迷路了可不是闹着玩的。”
    “我想那个地方早晚得去，所以要尽早查出虫屿天坑的具体位置，最起码也要找到有关的海图。”
    “中国盗墓世家一定有相关的资料，只不过他们被鬼篾匠打散了打怕了，想找到他们都难了。”
    “不是说盗墓的也对鬼蝶虫之都感兴趣吗？不妨到那儿去碰碰运气，不过眼下我得先了解清楚我的身世背景，要不然还会被你们给耍的团团转。”
    “其实我们并没有骗你，更没有耍你，是因为很多事我们都不知道，所以也不知道怎么跟你说懂吗？”
    “好了，这个问题先打住，我们去找个年纪大点的人问问这里的情况吧？”
    明和和游童没有反对，我们也绕开了废墟直接前往了还有人住的地方。
    月谷泉村落里的住户虽然不多，但要找到他们却不难，最关键的是我们几个人都是僧侣模样的打扮，在村子里穿行非常的显眼，再加上大部分当地人对佛祖的无限崇拜和忠诚，就算我们不去找人，村民也会自己来找我们。
    没多久，两三位牧民就快速跑到了我们跟前，其中一位年岁稍长的也赶忙跪倒在地，大声的说敕勒顿八小呼图克图之类的话。
    游童告诉我说这是藏语佛祖万寿无疆的意思，还说藏传佛教其实没有所谓的地域之分，不管是藏民还是蒙民都会盲目的去崇拜。
    同一时间明和也跟这位牧民交谈了一下，不久牧民就快速起身，继续恭敬的弯着腰在前面带路，很快我们就来到他的住所。
    澜沧江畔土地肥沃，水草鲜美，江里资源丰富，可谓是天时地利占尽，当地的人前半年用来耕种打渔，后半年则饲养家畜，温饱自然不成问题。
    不过就算是到了新中国，当地也依然存在盘剥的现象，所以当地人的生活并不像我想象中的那个样子，正所谓是喜忧参半寥寥度日而已。
    牧民家里的生活比较艰苦，住的是双层墙的保暖土坯房，家里的陈设也很古旧，说起来都能当古董了。
    另外，牧民家里还有位八十多岁的老父亲，老人虽然年迈，但却耳不聋眼不花，他看到儿子带我们进来，才赶紧下地要跪拜，我也赶忙把他扶住，回头叫游童把我的本意说给他听。
    老人家老泪，千恩万谢之后才蹲在了地上，把我们三个人让到土炕边坐好，回头叫儿子端来香茶，这才问我们的来意。
    具体说明和喇嘛和老人家聊些什么我却根本听不懂，当时我就那么干坐着听他们山南海北的呜哇鸟语，确实无聊的时候，我也不自觉的端起了香茶。
    在手碰到木质杯子的同时，我也留意到香茶的杯子是件不可多得的精美工艺品，慢慢的我也发现，其实茶香并不完全是茶叶茶水散发出来的，而是大部分来自这个木质杯子。
    一边听话我还一边观察，此时我发现这个杯子慢慢的由微红色变成了紫色，茶水的温度也逐渐发散到了杯子的全身，令人神清气爽的幽香也逐渐浓郁。
    细看杯子外壁上的雕工，我发现上面的刻绘其实不完全都是人工雕刻出来的，大部分是木质原本的纹理，看到这里我也暗自惊叹：“我去，这杯子居然是香楠木雕琢而成的，年代也足够古老，难道牧民家里都是这种高端大气上档次的东西吗？他们不知道这种东西是很值钱的吗？”
    我想光是我手上的这个杯子实际的价值就足够牧民家里好几年的开销花费了，成天围着宝贝转，却不知道宝贝究竟是什么，光是想想我也能感觉得到人无知到极点的可怕。
    当时我都想过，等回去的时候顺便从牧民手里讨要几样东西带回去，卖了钱之后再给他们送来，可回头一想，我这趟出来都未必能回得去，所以干脆就直接把这些东西收了，反正卡里的钱也不是我挣来的，不用白不用，此时救苦救难正好合适。
    想着，明和忽然扭头问我：“你知道老人家都说什么了吗？”
    “我要知道就见鬼了，你直接说就是了。”
    “他说废墟里的那些大石头是从山上飞过来的。”
    听到这话我也大吃一惊，忙问：“啊？飞过来的？你没开玩笑吧？”
    “确实是这样，当时我接你走的时候一切还没发生，是在你走后的当晚发生的状况，另外我还了解到，你的生母贝卡卓玛也被砸在里面了，全村人死伤不少，当时他们只顾得上救活着的，就没去管被埋在石头底下的人。”
    听到这里，我手中的杯子也啪的一声掉在了地上，之后就猛的站起来朝明和要求道：“你现在就带我去贝卡卓玛之前生活过的地方，另外赶紧叫人来清理现场，我需要验证她是不是出事儿了。”
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