大唐对于自己的每一寸土地都是格外重视的，而对于华夏地区和北美地区显然是格外重视。不可否认单纯地理环境和自然资源上，一些地区比偏远荒芜的一些内陆地区更好，比如说澳大利亚、阿根廷等地。但是唐人对于华夏地区的内陆怀有的感情是不一样的，这些地区都是中华这个名词的基本组成部分。也许发展难度会不小，但是绝没有令其落后的理由。
自大唐完成终极统一之后，大唐就投入巨资，招募劳工和派遣优秀的工程人员，完成两条世界上可能工程难度最高的公路线的建造，那就是青藏公路和川藏公路。大唐还没有真正对边远地区的土司势力动手之前，其实已经在硬件上进行各种准备了。
在大唐陆军开始对土司势力动手的时候，这两条公路实际山还没有修建完成，但是已经能够通车一些路段，极大的方便了唐军的军事部署和后勤运输。
顺着青藏公路，唐军乘坐着一辆辆卡车开入高原。大批唐军进入高原之后，一些土司比较识相，望风而降，不开眼的自然跟川贵滇的土司一样，被彻底消灭。高原上的宗教化比较高，所以大唐也尝试去与当地宗教人士进行合作。
跟土司这群人一样，有些是合作的，有些则比较顽固，大唐官方不会亲自去处理，而是让他们“内部自然解决”。实际上高原上两位近神的领袖，已经有一位在白南迁移政权到北京后亲自前往京城觐见，这自然是最好的态度表现。另一位的态度略微暧昧，但是大唐入高原后，也立马改头换面，宣称支持政府的社会改革。
对于这些人来说，他们看不到任何其他的选择，这个世界上大唐过于强大，反唐的势力很难存活下来，有人敢于公然挑战大唐，立即就会遭到灭顶之灾。要么反对而变成蝼蚁被碾碎，要么顺从多少还能够残留下一些体面。
大唐对于当地的改造可以说是彻底的，一如另一位面中同样的情况。土司们被打倒，凄惨的农奴们翻身做主人。土司们的生产资料，牛羊和牧场都被分配给了农奴们，农奴们变成了自由的牧民，大唐组织他们成立合作社。不过相对来说，在当地以家庭生产单位更加适合当地的环境。
大唐仍旧是近在相对较大的城市设立政府，不过凭借大唐公务员深入群众的能力，组织当地群众应该还是办得到的。随着交通和科技的发展，这种禁区则会变得越来越与其他地区紧密相连，生活也必然更加越来越现代。
明显在这个时期，投资高原地区的基础设施是经济回报低到近乎没有的，但是对于大唐掌控内陆地区却是十分有必要的。像是在陕西甘肃一类的内陆地区，搞个发电厂，修个自来水厂都不算困难，可是在拉萨显然难度水平上升的就不是一星半点了。
这时候高原人口不多，但要惠及所有人却并不是那么容易的。大唐官方也制定了长期计划，决心在二十年之内将高原也建设成富裕文明的发达地区。
稳定一方首重稳定人心，农奴们本身受惠于变革，从没有人身自由和被压迫剥削的对象，变成了彻底的自由人。
开入高原的唐军，在一路上与当地的人民也发生了很多令人感动的故事。一队唐军士兵经过草原，碰上了饿晕过去的农奴。年轻的唐军士兵拿出自己的军粮，压缩饼干泡水之后喂给了这位浑身脏兮兮的农奴。农奴闻着食物的香气睁开眼睛，看到了陌生的人们。
皮肤已经在高原上晒得跟当地人差不多黝黑，有两朵高原红的矮壮青年，用铝制的饭盒喂自己吃饭。这个年轻的士兵看上去十分体面，农奴觉得他是个上等人，但他却用手扶着自己，还对着自己笑。
农奴吃了他的一餐饭，千恩万谢，即便双方语言不通，但并不妨碍士兵们伸出自己的援助之手。
不久后，唐军攻克了该地土司的据点，并将而行恶劣的土司绳之以法。农奴们全部被解放，土司的家财被唐军分配给了农奴们，包括之前那个饿晕在草地上的农奴。
他得到了一间大屋，不少的毯子和衣裳，还有几头牦牛，这是高原上最珍贵的牲畜了。
这个农奴当天晚上宰杀了一头自己的牦牛，烤熟后跑去唐军的宿营地，将烤牦牛肉分给这些士兵们。
士兵们十分诧异，本来按照规矩他们是不能接受的，但是连长还是要大家拿了一块牦牛肉。在高原上补充这样直接的蛋白质并不容易，而且连长令军需官给了这农奴一笔钱。农奴那时候还并不清楚这些花花绿绿的纸是什么东西，认为这是象征友谊的物品，就存放在了家里。
之后农奴知道了这些花花绿绿的纸片就是代替金银的货币，而且唐军士兵们给他的钱远超过一只牦牛的价值。这些已经使用得发旧的纸币，被经济并不富裕的农奴保存起来。
几十年之后，这些纸币带着这个故事一起进入了拉萨的革命纪念馆中。
也许长久的信仰可能是非凡强大的，但对于普通人来说，一餐一饭的恩惠，一笑一击掌的尊重，却更令人珍惜。美德的力量同样可以传播，当青藏公路修成后，一股新风吹上了海拔四千多米的高原，世界的第三极也进入了新的时代。
大唐的建国历史中，这片土地似乎一直都默默无闻着，却也出奇地稳定和进步着。第一批踏上高原，顶着强烈高原反应作战的士兵们，践行了这个国家的精神。就像是微弱的火种，却可以燎原，最终将雪域高原烧得温暖如春。
白南这一代的领导者非常明白，消灭掉自行其是的土司，并不是拯救这片土地的方法，更重要的是让这里的人民跟其他地方的人民一道过上更好的生活。而大唐这个国家的存在意义，也就是如此了。