范纯仁看着王巨，王巨笑盈盈的。
我，我，我……
突然醒悟过来的范纯仁这一刻很悲催。
范纯仁只好说：“太保，以和为贵吧。”
不过他心中也在纳闷儿，王巨以前说那些，还说了其他的，不是吕夷简软弱，就算软弱，也不能全怪吕夷简。
当时西北不是无将，有将，张亢打了几次大胜仗后，冷处理了。
种世衡放在边境，一直无用武之地，只使了一次反间计。
好水川之战时，狄青搁在泾州憋闷气了。
更不是无兵，看看好水川与三川口宋朝兵士表现吧，特别是好水川，所有人都战死了，有几个士兵投降！
整个宋朝笼罩在军中有一范有一韩之下了，事实上……
在这几个君子光辉笼罩下，似乎宋朝无兵无将，屡战屡败，这种情况下，吕夷简如何能强硬得起来？
赵顼听了这深层次分析后，不停地唏嘘。
但也说明了王巨的理智，现在范纯仁为二号首相，知道得更多。
王巨不是害怕辽国，但他的想法是最好不要招惹辽国，才能顺利又轻松地拿下西夏。拿下西夏后，宋朝不用两面开战，一旦恢复过来，那么再也不用畏惧辽国了。
不过在这之前，也不能软弱，越是软弱，辽国反而以为宋朝好欺负，可也不能太过强硬，太过强硬了，辽国也有血性的，则会有意外发生，所以王巨虽然暗中做了许多布置，比如前线换了许多能打的将领布防，还有高丽辽东那边的计谋，不过明面上做了许多兼让，比如这个杂粮。
但王巨今天表现有些强硬了，过份强硬了。
可当着这么多大臣的面，当着两国使者的面，范纯仁又不好问出来。
“以和为贵吧，呵呵，那就以和为贵吧。”王巨说了一句，坐下，再也没有说话，这让范纯仁更加郁闷。
…………
几个宰相陆续来到延和殿便殿，也就是赵顼时常召集少数大臣议事的地方。
不过时间有点儿不对，这才是大年初八呢。
他们进了殿，看到了一个人，那就是王巨。
“诸卿，坐。”赵顼道。
大伙陆续坐下，赵顼用眼光向王巨示意。
王巨站了起来，道：“陛下，诸公，去年我带着殿下出去，被百姓发现，引来许多弹劾，按照制度这是不对的，但我出发点却是不错。”
他将那天的来龙去脉又说了一遍，当然，那天王巨不是想赵佣提拨载培一个“大将军”，而是通过这个活生生的例子，告诉赵佣梦想越大，想实现的难度也就有多大，这只是一个大将军呢，如果想做一个好皇帝，得要付出多少努力？
但王巨说的不是这个，说完后王巨道：“其实胸怀大志的另一个词则是好高骛远，知足常乐的另一词则是不思进取……不过两者却是不同的。就象我如果怕麻烦，呆在彼岸不回来，那不叫知足常乐，而叫不思进取。或如赵括，认为他的才华胜过了廉颇，那则是好高骛远。”
后面的王巨说得有些傲气，不过凭借他如今的作为，也没有人排斥。
“区别就是在必须认清楚自己的才能，然后给自己一个合理的定位，才能低下者安守本位，这才是真正的知足常乐。才华横溢者，又恰逢明主，那就要主动展示才华，这才是真正的胸怀大志。”
“问题是想认清楚别人很难很难，即便有诸葛亮的才能，还用错了马谡。但认清自己比认清别人更难！”
“人是如此了，放在国家上，身在局内，想认清国家的长处与短处，会更加的困难。”
“知己知彼？”范纯仁问。
“差不多吧，实际上大道万千，殊途同归，不管什么家什么教，发展到最后，基本是相同的，比如儒家中的真正中庸，易经里的爻变，道家太极图的鱼点，所讲述的道理都是一样的，那就是得根据不同的情况，及时做出调整，否则随着环境与时间的发展，再好的法令，都会恶化。不过这个因时调节，很难很难，还是用诸葛亮来比喻，他一次次的北伐，都没有成功，也是没有完全认清魏蜀两国实力的一种表现。自古以来，能做到真正认清国家的情况，并没有多少大臣，这些人都成了千古良臣。”
还是有的，就象张良，建议刘邦约法三章。
诸葛亮隆中对也算上半个。
朱升向朱元璋提议，高筑墙、广积粮、缓称王。
但这样的大臣太少太少了。
“这才是第一道难关，下面还有一道更难的关卡，那就是认清了，如何却矫正！”
“陛下，诸公，我曾不自量力地思考过我朝的长处短处，长处就是富裕，安定，短处有三。最大的短处就是军事，尽管拿下大理、交趾与河湟，接下来还有西夏，但不能做常例，因为这几国与我朝远不能与我朝相比，只要用对了策略，就可以拿下。但与同等力量的辽国，臣则没有多大把握。如果换成汉唐时呢？”
“难道我朝将士不英勇吗？难道我朝后勤跟不上来吗？难道我朝器甲不精良吗？难道我朝人烟稀少，缺少兵源吗？不是！或者说缺马，但这个问题也将要解决！真正的原因是矫枉过正了。”
“祖宗很英明，开创了一种制度，它叫军政分开制，自此以后，不会再有军阀乱政篡国的情况了。然而这种制度是指让文臣主管经济与政务，而非是让文臣掌兵，领兵作战。且看太祖太宗时，主将有几个文臣。这才是岐沟关惨败后，我朝没有衰落，反而多次击退辽国的真相！”
“但是现在呢，不但如此，只要立下战功者，立即被士大夫反复污蔑，从狄青开始，到王韶，再到我。就算兔死狐悲吧，兔子还没有死呢！”
“其实只要政务与经济掌控在文臣手中，武将用什么来乱政篡国？术有专攻，古今往来，出过多少儒将？”
“太保，五路伐夏都是武将。”李清臣道。
“李公，谁是主将！”王巨喝问。
主将，高遵裕也！
王巨所说的士大夫实际就包括了外戚与权贵。
有外戚厉害的，比如卫青与霍去病，但人家确实是厉害，这才被汉武帝一步步提拨上位的。示问高遵裕原先有什么惊人的表现？
特别是永乐城之战的徐禧，庆历战争中范仲淹仅是一个持平罢了。
然而这个持平，是在后方付出惊人的钱帛基础上才建立起来的。
李清臣无言。
“其次是人口危机，作为一统王朝，我朝面积最小，即便是现在，我朝面积仍不及西晋，除非将彼岸包括其中，但拥有最多的百姓，并且继续以惊人的速度膨胀着。莫要指望着彼岸，彼岸能力也有限，而且能转移的也不过是东部地区，不可能将西部地区的百姓转移到彼岸。”
“人口危机带了另一个危机，兼并！”
“其实祖宗已经有针对性的制止兼并制度，比如对富户征重税，强摊派，权贵子弟不得科举，但祖宗心肠软，虽知道兼并之害，但想善待功臣，所以做得不彻底。”
“比如建房宅，想要房子牢固，必须地基打得牢，这个地基就是基层的百姓。但是现在呢？”
“一个国家想要稳定，必须一大一中一小。中，国家也。国家必须要保持着良好的财政，这样才能用于军防，用于救灾赈济，用于民生，不过能持平略有盈平即可了，不可重敛百姓。而且这些财政非是用于皇室挥霍的，用于士大夫权贵铺张浪费的，它们必须用在国家与百姓身上！”
“小是权贵与士大夫，他们比普通百姓富足就可以了，然而必须保障所有百姓衣食无忧，这才是一个国家稳定的基础，否则历朝历代的揭竿而起，还会发生在我朝。”
“何谓与士大夫共治天下，错，文公指的乃是与士大夫共享天下。至于普通的百姓，只是小民而己。因此司马光才会对贩夫走卒穿罗袜反感。实际上，如果所有贩夫走卒，普通百姓都有钱帛穿罗袜新衣服，能有蔽风雨的房屋，能一日三餐不发愁，那才叫国家大治。”
“然而我为相时，针对这三条时弊，做了那么多妥协，依然让许多人愤恨之。”
“陛下，诸公，特别是在经济上，我相信，暂时恐怕没有什么人能有我的巧思了。”
王巨所说的，有许多几人还是不赞成的。
比如王巨所说的一大一中一小，其实就是一个金字塔吧。
然而在其他人心中，不是他所说的金字塔，而是皇室最大，其次是士大夫外戚权贵，再到各地乡绅，普通百姓嘛，不让他们大规模饿死就好了。
或者换一种说法，也就是古代的三级制度。
一般朝廷的政令下达到各县官员手中，再由各县官员传达给各地乡绅，朝堂、地方官员、各地乡绅，也就是官员乡绅共治天下的模式。
再如兼并，兼并确实是一个问题，但相比于前朝前代，宋朝算是很好了，最少唐朝的部曲没有了，就连四川的旁户，也随着王小波李顺起义瞬间消失了。
要么就是夔峡路的一些蛮人地区，但这些地区，前面朝代也没有完全治理妥当。
不过对于王巨在经济上的贡献，大家都认可的，虽然王巨下去，这一年多时间宋朝经济还是不错的，然而那也是在萧规曹随基础上才保持着经济的继续发展。
可王巨不久就要离开宋朝了，这种势头又能保证多久？
并且就是王巨的策略，也是治标不治本的策略。
为什么王巨反复说这个兼并？
其实这也是王巨两世为人的亲身体会，比如前世七十年代，许多老百姓生活越来越艰难，就象王巨自己吧，八十年代初，他开始记事了，但那时候他一家仍不能保持温饱，一年看不到几次荤腥。后来改革开放了，生活也越来越好了。但为什么一些百姓不感恩，为什么有那么多毛左？不仅仅是金钱至上，道德沦丧。那只是表面，看看国家有大灾到来时，百姓是什么表现？道德仍存在百姓心中！可能老人倒在马路上没人敢扶，可是最少有六成百姓很想很想扶！
真正原因还是变相的兼并，造成两极极度分化，不说别的，一个房子就让许多贫困百姓压得喘不过气来了。
没有了幸福感，还不如七十年代呢，至少大家一样穷！
不过前世这个问题不大，至少科技带来的变化，让大多数人不至于饿死冻死，然而放在宋朝这种低下的生产力，如果兼并越来越严重，那则会饿死人冻死人。或者放在七十年代，又是两极极度分化，则会形成什么后果？
如果兼并趋势不制止，继续蔓延下去，即便金人不南下，宋朝内部也会爆发严重的危机。
然而王巨也不能有很好的办法去解决，也说了许多遍，于是迅速转移了话题。
“所以诸君要努力了，不过我说这些，是说另外一件事，范公，前天宫宴上，我举止有些不当吧？”
“呃……”范纯仁不知道如何回答。
那天王巨先是莫明其妙的强硬，然后又莫明其妙的不作声，王巨不作声了，面对着强大了辽国，谁还敢作声，因此顺利地搭成了一些口头协议。随后，两国使节就返回了。
“我这样做是有原因的，范公，我这种种安排，主要是为了顺利而又轻松地拿下西夏。甚至现在拿下湟州地区了，我都不想发生阿里骨背叛的事件，因为在那时，无疑增加了许多变数，也逼得我不得不修改了作战计划。”
“西夏连连惨败，并且因为贺兰石，更使得西夏经济民生雪上加霜，辽国派使来调解，是谓必然。所以为了进一步迷惑辽国，我向陛下提议，先答应议和休战。不过在这种优势下，我朝主动承诺议和，换成你，会不会起疑？”
“太保是说……”
“范公，我刻意说决战于燕云，将长城境内全部收回，这说得是过于强硬了。对方终是辽国，那么必有人反对……但我不是怪你，如果没有准备，与辽夏两国两面开战，后果确实很严重的。就是有了准备，同时与辽夏两国开战，胜负也未知也。”
“只要我说了，范公你没有异议，也会有其他人有异议。那么接下来我就可以缄默不语了，范公，你会意我意思吗？正是这样，才会给辽夏两国使者造成一种错觉，我朝忽然议和休战，乃是我朝内部又出现了严重问题，不然不会停下伐夏脚步的。”
有了这个错觉，西夏人会感到侥幸，辽国也就会轻视，那么几个月后，西北正式春暖花开之时，宋朝忽然用兵西夏，则能在很短时间内将西夏拿下。
拿下了西夏，就是辽国出兵，宋朝也不会害怕了。
“原来是这样……”范纯仁喃喃一声，敢情自己被王巨当枪使唤了。
“范公，你也莫怪，同样，我内心深处感到很自豪。上兵伐谋，没有计谋是不成的。但我的计谋乃是对外，非是对内。相反的，有些人对外软弱，对内部却非常非常的凶残。西夏人为了抵毁我，派斥候于边境处传出谶谣，子安之功，胜过寄奴，直破贺兰，砥柱中流。这个，你们都知道了，未来我就是从这个谶谣上打开缺口的。然而近日，京城里却传出另一首谶谣，一土盖天，司马无日！”
一土无疑是一个王字，盖天了，肯定大肯定巨。
司马非是司马，而是赵室江山。
联在一起，那就很有意思了。
第842章联亲
谶语，或者叫谶谣，谶纬，这玩意儿威力在古代太大了。
它是怎么来的？
准确的时间是萌芽于西汉，奠基者是董仲舒，天人感应吗，所以会出现一些诡异的隐语、预言，昭示吉凶祸福，比如中的一些断句，季氏亡而鲁不昌……
其背景是董仲舒建议罢废百家，独尊儒术，但这必须要获得汉武帝的支持，单凭儒学的思想还不够的，因此董仲舒推出了谶纬之说，用此来满足汉朝统治者的正统性、合理性。
“周秦以还，图篆遗文渐与儒道二家相杂，入道家者为符篆，入儒家者为谶纬。董刘大儒，竞言灾异，实为谶纬之****。”
它是儒家弄出来的东东！
所以儒学从这时候起，就已经不再是真正的夫子儒学了。
所谓的谶，验也，有征验之书，河洛所出书曰谶，这是所给出的解释。
那么何谓纬，那不是地球经纬的纬，而是纬书的纬，也就是用神学去附会儒学的书，想一想孔夫子说的那句，敬鬼神而远之吧！
接着到了王莽。
王莽篡汉，怕天下不附，因此伪托尧舜禅让的旧例，说自己是“继体受命”，武功长孟通看到机会，说俺浚井得到一块白石，上面有书著石：告安汉公莽为皇帝。
随后齐郡一个小亭长说梦见天公派使者告诉他，摄皇帝当为真，王莽便告诉王太后，以此为根据请求去掉摄字，在臣民面前只称皇帝，并改元初始。后面的就越来越多了。其实这是一种心虚的表现，不仅王莽，还有武则天……
这时谶纬说法正式大成了。
王莽与一些宵小弄出来的谶语几乎是一个笑话，然而后面出现了一个很关健的谶语：刘秀当为天子！
这又是怎么来的？按照的说法：