“从明治天皇时代起，日本就不断地重复着这样一个怪圈。
（十分钟后修正）
“从1894年日清战争起，日本不断地对外发动战争，抢得了朝鲜，抢得了满洲，甚至到几年前，还抢得了菲律宾。可是这么多年来，民众都得到了什么？只有沉重的捐税，昂贵的物价，贫困与饥饿，疾病和死亡罢了。”
“不光是普通的民众命运凄惨，就连那参加陆军，冲锋在死亡线上，号称为大日本帝国抛头颅洒热血的昭和男儿们，他们的命运又如何呢？”
“许多参加军队的帝国士兵，想必都有过类似的遭遇，自己在前线拼命，回头一看，家里的亲人，姐姐妹妹甚至是妻子等女性成员，却因为生活苦不堪言，被迫进入酒肆、慰安所去操持皮肉贱业！而那些在战场牺牲或伤残的帝国男士，在失去了壮劳力后，家里的生活更是沦落到地狱一般。”
“从日清战争至今已有五十余年，这样凄惨的局面，却一而三，再而三地在帝国的土地上不停地发生，天皇的子民啊，你们就没有反思为什么会发生这样的事吗？”
“为什么这些为帝国抛头颅洒热血的昭和男儿，在付出了青春热血、肢体伤残、甚至是宝贵的生命之后，家人却还要承受如此悲惨的命运？”
“帝国上层的那些蛆虫们，他们宣传说，这是时代的眼泪，是帝国崛起必然付出的代价，但情况真的是这样吗？帝国真的穷得要让帝国勇士的家人沦到地狱中才能崛起吗？而那些占据高位，口口声声叫嚷着帝国勇士去死，自己却躲在安全的后方醉生梦死的高层、财阀们，他们又为了这个国家做了什么？”
德国出口日本的收音机里，播放的是日本守护之神。大和抚子对全日本国民的演讲，那抑扬顿挫的声音，让所有的听众都以为他们正在旁听一个布尔什维克份子的演讲。
事实上，这份演讲稿。就是由日共成员拟稿，然后交稿李润石主席和伍豪同志审阅、润色，而后大和抚子再过稍作修改，就直在对国民讲话里使用了。
收音机前的听众有两位，一位新任的海相吉田善吾。以及新任的海军元帅山本五十六，昔年正是两人将大和抚子引到崇仁天皇面前。由于“抱对”大腿，“投资”正确，在这场大变革中，两人不但未受冲击，手中的权势更得到进一步地加强。
但是投资正确两人，此时却没有收获“红利”时的喜悦，坐在收音机旁时，反而不时地相对苦笑。
山本五十六叹气道：“吉田君，她终于还是做了和中国那位相同的选择。”
新任海相苦笑道：“其实我们早就该想到的。”
山本五十六同样苦笑道：“是想到过。只是那时我还有幻想.......”
“幻想该结束了，面对现实吧.......至少这一局，山本君你押对注了。”
“中国有句话，叫久赌神仙输，也不知道这是不是最后一把........”
收音机里，继续传出大和抚子的声音。
“帝国真的很穷吗？”
“昭和六年，帝国轻松地夺取了满蒙，拿到了这块梦昧许久的土地。而后每年，从满蒙地区运大米大豆，就足有数百万吨。而后，帝国的米价又下降了多少，你们的生活得到改善了吗？还需要家人外出操持贱业才能生存了吗？农民身上税斌减轻了吗？”
“九年前，我降生到这个世界时。我和当时的崇仁天皇说过，我这般的存在，所以能够降临凡世，皆来自于帝国处于绝境中民众心中的渴望。我降生的意义只有一个，给这个国家的民众寻找光明的未来。”
“在我看来，日本的问题。其实和中国的情况一样，皆是财富分配不均的问题，是六千万日本同胞，和寄生在他们身上的十几万个所谓的吸鬼家族之间的矛盾问题。是几十万所谓的日本华族，和普通的日本平民的之间的矛盾。”
“如何解决这个矛盾？当时我对崇仁天皇陛说过，我有两个选择，一是象中国那位神明林汉一般，选择**，彻底地打碎旧有的上层，然后财富分配给下层。另一个选择，则是德国的神明加百列所做的那般，进入上层进行改良。”
“当时我和崇仁天皇，都不愿意选择象中国那般的激烈地革命，所以我们给了帝国的上层一个机会，希望他们能自觉地自我改良，改变日本先前财富分配严重不公的局面。”
“神佑六年，欧洲战争暴发，帝国得到大批英吉利的订单，经济收入一片大好。战前我提前预见欧战爆发，帝国提前做多，在国际期货市场获利十数亿美元，民众享受到战争的红利了吗？”
“没有，依旧没有。所有的利润依旧被这些吸血鬼，一滴不剩地吃个精光，半点都不肯分给民众。神佑八年，帝国夺得菲律宾后，日本民众得到的唯一红利，居然是天皇陛下亲自下令，强行在国内平价销售的大米。但就是这些从菲律宾运来的大米，在销售的过程中，也被这些吸血鬼从中过手，以次充好地替换掉。而这样皇室给予民众的福利，在这过程中，也一再地遭受他们各式各样地抵制。”
“名古屋大地震，地震前中国和英吉利事前都为帝国捐了大批救灾物资，但这些物资，又有多少被送到民众的手中，又是谁从中吞吃了这些物资？是财团，是财阀，是日本华族，是寄生在日本帝国民众身上的那十几万条吸血鬼，他们一滴不剩地将这些汁水吸得干干净净，半点都没有留给下层。”
“这些事，我全都知道，但是我一直忍耐着，一直在给你们改过的机会。”
“不久前的崇仁陛下提出的。征收所得税，是我给你们的最后机会，可是你们又是怎么“回答”我的？”
收音机里，大和抚子的声音。由先前的激昂顿挫，突然向阴沉转变。
“贪婪的你们，放弃了一次又一次获得救赎的机会，更做出如此大逆不道的愚行。神明的慈悲，已经耗尽。我已决定，将象中国的那位神明一般，做出另一种选择......不会有宽恕，不会有仁慈.......”
当收音里传出最后那句“不会有宽恕，不会有仁慈.......”时，收音机前的听众，无论是山本五十六，或者外国驻日本大使外交官，个个都听出了背后浓重无比的杀意。
“这就是神明的怒火吗？”
这几乎是所有人听到这一演讲的人的第一想法。
而1947年剩余的几个月里，日本发生的事。让人不仅想起了1917年的俄国和1935年的中国上海。
大和抚子控制下的日本，开始了“激进”的革命。
三井、三菱、中岛几个日本大财阀的财产被官方强制没收，一切收归国有，其首脑更是以“谋害天皇，人民公敌罪”直接处死。按着事前准备好的名单，有两万人被直接以“人民公敌的罪名”被判处死刑，这些人包括日本国内拢断财团的头目、黑恶份子、地痞流氓头目等等。此外还有十倍于这个数字的人被流放到南洋。黑龙会、山口组这些日本有名的黑帮组织，也以极快的速度从日本消失了。
除此之外，被大和抚子视为“毒瘤”的日本华族，除了留下部分被她视为“对日本有用的人”外。余下的被她毫不客气地贬入凡尘。十几万的华族，有一半在这场冲击中被她剥夺一切流放。
到了1948年，日本更开始了激进的土改，强行将土地从地主手中收走分给农民。
在变革的过程中。日本方面向新中国求援，新中国这边应邀派出大批干部前往日本帮助“指导土改”。
在1947年前，大和抚子降临的日本，被资本主义阵营和社会主义阵营一起认为是个“充满封建气息的军国主义国家”，熟悉日本国情的中国，更称其为“最邪恶的封建资本主义国家”。
然而日本在“神佑启明事件”后。中日两国过去十年紧张的关系，以快得令人难以想象的速度迅速好转。
中国、苏联、德国皆是在第一时间承认大和抚子建立起来的日本新政fǔ，而且三国更联手减免了日本的部分欠债。
革命后的日本，在大和抚子的领导下建立了所谓的新日本联合政fǔ，而这个新日本联合政fǔ，在林汉看起来，又是一个“乱七八糟”的怪胎。
该政fǔ的成份十分复杂，有被解放，从监牢里释放出来的日共，有从前抱对大腿海军高官，还有从前支持的海军的萨摩藩的旧势力，一大堆前皇道派不得志的中下级军官，大量地充斥在这个“新日本政fǔ”中。
事后，林汉和大和抚子躺在一张床上谈论起新日本政权时，忍不住向她吐糟道：
“这个日本新政权，外面现在挂着社会主义的皮，身体里最结实的肌肉，不是军国主义者就是旧日本海军的班底，骨骼却是在这场变局中享受到革命红利的底层农民以及士兵家属。基层、中层干部官员，则是从前一堆没有后台升不上去的底层小官小吏。”
这个所谓的“新日本”，在林汉看，与其说是革命，不如说是上层发动的清洗，是上层中的“有识之士”，干掉了吃相太难看的一堆旧势力，然后换上了另一批人，是新贵族打着革命的名义对旧势力的“抢班夺权”。
“当然，进步意义也不是没有，以几十万的日本地主财团家破人亡为代价，让几千万的无地少地的日本农民，得到了梦昧以求的土地。这场革命，总的来说，中上层干掉最顶层的那批人后大口吃肉，而中下层也喝到了汤水。此外干掉了大批旧上层后，腾出了大量的空位给中下层向上递补，暂时解决了所谓的“阶级固化”问题，促进了阶级流动。”
如果套用社会主义者最爱说的话评价此事，就是这次的日本革命后，继德修之后，世界上又多了一个“日修”。
崇仁天皇最终以“人民天皇”的“谥号”入土。“革命成功”后的日本，并没有废除天皇制度，而是将崇仁的儿子立为新一任的天皇。不过那孩子这时才七岁大，他这个天皇也就是花瓶一个，而后成立的新政fǔ，很快将日本的天皇制彻底架空了。
现在的新日本政fǔ，是靠着大和抚子“神明”的威望，才压制住这个成份乱七八糟的“新政fǔ”正常运作。“革命”成功后，大和抚子听从林汉的意见，退居二线作起了“太上皇”，将权力表面上交给了下面那些人，由他们自己去处理，而她只是作为一个“超然”的存在。
日本政局稳定下来后，林汉和李华梅就告别了大和抚子离开日本返回中国。在中国，他和李润石主主席谈起日本的变化后，林汉举了后世的泰国为例子。
这个新日本的政权结构，很象二十一世纪的泰国。
日本新政fǔ就好象泰国的执政党，做事管事的人是他们，下层不满被骂的是他们，上层军方不爽时，挨操的还是他们。
海军、海军陆战队这些“革命武装”，现在就象是泰国的军方。平时不管事，想管事时，挥舞一下刀枪就可以让执政党随时下台。
大和抚子就象是泰国国王，表面不管事，但她因为威望太高，只要动动嘴日本政坛就会天翻地覆。
“这是一个怪胎。不过以日本国内的反动势力和进步势力的实力对比，也只能是这样了。”
李润石主席也同意他的意见道：“是啊，毕竟日本国内势力，在这个变革的时代，还不足以承担起改变日本的责任。”
第523章中日友好靠棒子
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