因为林枫的慷慨陈词和极力坚持，明心街的一众代表们最后决定将清洁人员每月工钱定为一百四十文，虽然略低于林枫最开始一百八十文的设想数额，但也能说得过去了。
解决了“最棘手”的工钱问題，林枫再提出沿街店铺适当增加出资数目、招聘清洁人员的方法和流程、清扫效果监督标准等细节建议，就再也沒人有意反对了。
等林枫终于停下了话头，那名寡妇羞怯地抬起头，犹豫着将手举在半空，轻声问道：“林大人，我想应聘清洁工人，可以吗。”
林枫扫视一遍现场的代表们，和声问道：“各位乡亲，她们独儿寡母的，是不是请大家考虑照顾一下。”
周老汉在旁说道：“程李氏日常很勤快，性子也好，我同意。”
其他人相互看看，也都表示同意。
程李氏激动地向林枫行了一个万福，又转身向从街坊行礼，双眼不禁噙上了泪水，她一个人沒日沒夜地为别人做钱线活，一个月收入最好也不过五十六文钱，现在换一个抛头露面的活计，但收入却翻了近三倍，实在是一件大喜事。
人群中有一个年轻人实在忍不住，嘟囔了一句：“林大人，这件事实在太小了，您直接明确多少工钱，让这个程李氏干了不就行了。”
耳尖的林枫听到了这句话，不由地苦笑，指着年轻人摇头说道：“这是因为我沒有私心，所以这个结果大家还能接受，如果换一个人作主，他让自己亲友來干怎么办，他什么事情都不让街坊们知道，乱花钱怎么办，他拿了大家的钱，却不发给清洁人员怎么办。”
那名年轻人嗫嚅着，说不出话來，现场的人也都静了下來，看着林枫。
“还是那句话，任何人都不值得信任，如果沒有这样一个看似繁琐却十分公正的过程，每一名住户的利益都有可能受到损害，记住了，如果沒有了最基本的程序正义，沒有了你们每一个利益相关人员的公平参与，一定不会有公平的结果。”林枫语重心长地总结道。
“程序正义。”不少人不由地反复念叨着这一句话。
“如果这样一件关系你们自身利益的小事你们都沒有机会参与的话，牵涉更大利益的事有可能让你们参与决定吗，你们岂不是会任人鱼肉。”林枫继续向人群散播自己的民主理念，“我设想了这么繁琐复杂的程序，其出发点是什么，谁能告诉我。”
“林大人，有句心里话请您原谅，但我一直憋不住想说，我感觉吧，您是在像防贼一样防着我们每一个代表，这些什么程序就是想起到这个作用。”一名经营有店铺的中年代表低声说道。
“真聪明，有眼光。”林枫不由地抚掌大叹，指着那名代表说道，“对，就是这样，说句不好听的话，我认为一个人，尤其是有一定权势地位的人，他的所谓道德、所谓品格是最靠不住的。
大家都听说过吧，苏武北疆牧羊十九年，渴饮雪，饥吞毡，誓不叛大汉，守住了一名大汉使臣的节操，但是，他依然在草原上娶了匈奴女子，生下了儿女，这算不算失了个人的节操，算不算一种背叛，名扬千古的苏武尚且如此，其他人呢，大家能不能在历史上找到一个真正一诺千金、不折不扣完成承诺的圣人呢。”
“林大人，那古书上记载的尧舜禹也不算圣人吗，还有，被誉为天纵之圣、天之木铎的儒圣孔丘也不算吗。”人群中，一名书生打扮的年轻人不服气地反驳道。
林枫看看已经有些斜落的夕阳，起了兴致，不介意跟这名书生辩上一辩：“那咱们先得把禹给剔除掉，他一改以往沿习的禅让制度，将帝位传给了自己的儿子启，这应该算是最大的循私了吧。”
书生脸色一红，沒有吭声。
林枫继续反驳：“至于尧舜，咱们只要说清楚两个人的时代背景就行了，三皇时代，正是全体人类民族发展的起始阶段，可谓一穷二白，说句不好听的话，天下并无可贪可取之物，一个帝位一定意义上只是一种负担而已，所以，那个时代流行禅让并不稀奇，到了其后的物质丰富时代，一位高位代表着极大的权力和巨大的财富，历史上再也沒有听说过真正的禅让了。
至于你说的天纵之圣，我想问你一下，你知道他游学了多少年吗。”
那名书生一愣，犹豫着回道：“据史书载，应是十四年。”
“那他这十四年回家沒有。”林枫狡黠地一笑，追问道。
“那个时代，行程只能步行或乘马车，回去的可能不大吧。”书生更加莫名其妙，迟疑地答道。
“那对于孔家來说，孔丘作为一个丈夫，一个父亲，十四年不回家、不管家，算得上一个道德高尚、有责任、有担当的人吗，如果一个人连自己的父母妻儿都不爱护，他会真心爱护其他人，爱护广大百姓吗。”林枫厉声追问道。
“这……”面对这样一个“一屋不扫，何以扫天下”的争辩悖论陷阱，书生一下子被问得无语了。
林枫再度逼问道：“换个事例，如果他的私人品德靠得住，会有诛少正卯的事情发生吗。”
少正卯，春秋时代鲁国的大夫，“少正”本是周朝所设官职，在此处，少正是卯的姓，这是古代一种“以官为姓”的情况，在鲁国时，少正卯和孔丘都开办私学，对外招收学生，少正卯在鲁国被称为“闻人”，讲课的才华不输孔丘，曾多次把孔丘的学生吸引过去听讲，只有颜回沒有去过，鲁定公十四年（公元前496年），孔丘出任鲁国大司寇，上任后的第七天就把少正卯杀死在鲁国东观之下，还曝尸三日。
而这位“孔圣人”拿出的杀人理由是什么，“人有恶者五……一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰强记而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众……此小人雄桀也，不可不诛也。”
可是，如果一个人心地“险恶”、博闻强记、能言善辩、行为怪异、传了闲话就要被砍头，那天底下最后还能剩下几个人，这种可以媲美后世岳飞“莫虚有”罪名的杀人理由根本就是无稽之谈。
一句话，这位“孔圣人”随便编出了一个“蛊惑人心”、“谣言惑众”的罪名，就把对自己江湖地位造成威胁的人给诛杀了，这样的“圣人”幸好最终也沒有混出多大出息，真让他当上什么大官，那迟早是全天下人的噩梦。
那名书生无言以对。
林枫将孔丘诛少正卯的事情一五一十地讲给了在场的人，然后总结道：
“自古以來，从來沒有真正的圣人，这世上也多的是自身不正，却严格要求他人行事必须永远端正之徒，所以，我认为我们要想制定一个公平正义的程序和制度，就必须将每一个人当成事实上的流氓，考虑到各种可能发生的事情，堵死他违法作恶、偷机取巧的所有可能，才有可能保障我们每一个人的权益。
我在寿州立下信用之书，不断定下诸多规矩，就是要让每一个人，每一个官，包括我自己在内，都在律规戒条的约束下，杜绝邪念和非分之想，做正确的事，做有益的事，如果想通了，你们就会发现，这其实对我们每一个人來说都是一种真正的保护，因为我们再也不用担心，随时会被其他人夺取财产、权益甚至性命。”
在现场的静寂中，林枫铿锵有力的声音传出去好远，身影也在夕阳中被拉出了好长，挺立在车辕上的身形益发显得高大。
第九十九章 最不可靠的道德
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