他叫忌欲，俗名早已抛弃了几十年，原本是一个普通的打工人，学历专科，年薪不过10万，从事餐饮行业。一场交通事故让他家破人亡，妻子孩子全部离自己而去。而他家里又是几代单传，父母死的早，眨眼间变成了孤家寡人。他想过跳楼自杀后被一位大师劝说，就此皈依佛门，成了一名苦行僧。在佛州记录在册的僧侣就有300万，其中苦行僧占100万，占总人口的1%。普通的僧侣都有各自的寺庙寺庙，基本香火鼎盛，不愁吃穿。而苦行僧风餐露宿，吃穿用度皆靠化缘，也就是靠他人捐赠。苦行僧化缘有三不要，不要钱，不要荤腥，不自取。而忌欲度入佛门的师傅属于中原佛宗，苦修非自残。他们的苦修是相对世间安乐而言，舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，修行无我，克欲克己，为出家苦行、头陀苦行。只不过在现代的语境中，将苦修的僧侣都称之为苦行僧。但实际上他们来自各个教派，各自的理念都有不同。而现在由于超凡的出现，来自修行界的佛门执掌大权，与之相近的中原佛宗就成了正统。其他教派在这些年里一直向佛门靠拢，其理念也因超凡力量而删改。原因无他，佛门经文真的能成佛。现在他不叫忌欲，而渡残，渡天下之残。“阿弥陀佛。”渡残从地上缓缓的站了起来，刚一起身，周围一个像是信徒的大妈便捧着几个白馒头走了过来。“大师，你肚子饿了么？”“贫僧确实有些许饥渴，但我不能收。”渡残看了一眼宛如雪一般的馒头，此时的他仍未完全吸纳所有记忆，只是以修行界的眼光看待。这是富贵人家才吃得起的精面，他可以接受一些粗粮，但不能吃这种精面。“大师为什么？”大妈脸上的表情立马变得紧张和凝重，她这个年纪的信徒最为诚恳与盲目。对于僧侣几乎将其当作佛祖的代言人，而苦行僧往往会因为其行为方式蒙上神秘色彩。“是不是我有罪业，您一定要告诉我，我.”话还没说完，大妈只见原本半眯着眼睛的苦行僧微微睁开眼睛，浑浊的眼眸深处闪过一抹光，一瞬间仿佛就看穿了自己的五脏六腑。“这位施主，无恶者至刚，你若有罪，佛祖也不救你。”佛音渺渺，落入大妈耳中顿时让对方脚软跪地，随后便是嘴巴半张发出惊恐的叫声。“啊！！！！！”这里虽不是城市的中心，但是由于苦行僧的聚集，引来了大量的信徒与游客。这位大妈突然跪在一位僧人面前大吼大叫，如此景象瞬间吸引了周朝的目光。几个呼吸间，方圆几百米的游客与信徒都看了过来，往日不管外界如何喧闹都没反应的苦行僧们也睁开了眼睛。有的是道行尚浅，有的则是察觉了不同寻常的气息。大妈没有理会周围人的目光，跪着爬上僧人，抱住对方的腿，哭喊道：“大师救救我，我有罪，我有罪。只要伱能帮我消除罪业，多少钱我都愿意。”“阿弥陀佛，纵使你有金山银山，也消除不了罪业。你如果是能将其用在好事上，也算积了一份功德，可来求贫僧就落了下乘。”渡残看着这个妇女，眼里没有丝毫出家人的慈悲，枯瘦的面容不怒自威。大雷音佛宗在修行界开遍天下，少数能将手伸进凡俗的宗门。他们的寺庙就如同曾经鼎盛的万佛山一样多，但与万佛山不同的是大雷音佛宗不吃香火，只教化世人。其中或许会有一些尸位素餐之辈，从中牟利之人，但大部分寺庙都是一心为民的。大雷音佛宗教化世人的特殊性以及良好的口碑，让凡俗中大量的人前去祭拜，其中自然不乏有人想要消除自身罪业。于是乎大雷音佛宗寺庙中都有官府的衙役，如果有杀人者直接上脚铐。修行界凡俗的很多大案都是靠寺庙破的。有的恶人警惕心极重不会，直接告诉僧人。但教化世人的僧侣大多都是从修行界进入凡俗历练的，均会一门佛门法门《他心通》。他心通，只读罪业，无罪者至刚。他看到了对方的罪业，也看到了她心中所想。她杀过人，卖过小孩。其中有反抗激烈被她杀死的，也有成功被她卖出去的。从事这一罪业已经有20年之久，其中所贩卖孩童不知几何。而最近几年开始频频做噩梦，小病大病不断，是为罪业缠身。“你之罪，贫僧有一法可解。”大妈仿佛抓到了救命稻草，连忙问道：“求大师救命，求大师救命！”“死可消罪。”渡残嗓音平缓，眼中已有佛光显现。他微微吸气将周遭的灵气吸入体内，气息快速的攀升，入练气，一重，二重，三重周遭部分有修为的僧侣，猛然睁开眼睛站了起来，有些不敢相信的望着渡残。佛州僧侣由于其特殊身份，基本都能够接触到修行，只不过有修为者少之又少。苦行僧作为其中意志最为坚定的，修士的比例要大许多。一个往日一同坐在此地的苦修者，今日突然气息不断攀升，这如何让人不惊讶？难道是真佛降世了？真佛降世，这是佛州对于转世的称呼。此时这边的骚动已经引来了警察，三个巡逻的警察挤开了人群，朝着中心的两人赶去。渡残没有理会，缓缓的抬起了手，掌心金光乍现。大妈感受到了死亡的威胁，不再抱着渡残大腿，转身想跑。可下一秒她的身体便被定在了原地，充满佛意的嗓音传入耳中。“罪有大小，我佛愿渡众生之罪，可渡法又有不同。施主既然有赎罪之心，我佛也有慈悲之意，无病痛而亡就是赎罪。”众生佛性本有，自性清净，不识是迷，能识即悟。若能大彻大悟，不失为一件善事。是否要对恶人救赎，这一话题哪怕是佛门中也争论了千万年。各派有各派的见解，也有各自的解读。有的认为教化恶人是为大功德，有的认为怒目金刚杀邪除恶。基于这一点，各派对于如何让恶人不再为恶这一处理方式有很大的不同。大雷音佛宗属于超度派，杀一魔救一人。渡残不知晓对方是否真的已经忏悔？因为人心莫测人心善变，自己未能成佛，也无法勘探未来。所以除恶是最直接有效的方法。“不要动！”赶来的警察看到这一幕，纷纷拔出了枪对准渡残。最近几年随着天地异变的越发加剧各地区的公共治安系统早已更新，警察作为维护城市秩序的暴力部门，很清楚修士的破坏力。他们此时已经按响了警报，很快便有公司修士来援。渡残自然不会理会凡人之言，一掌击落拍在了大妈脑门上，力量透过皮相与头骨瞬间将其脑袋搅成了一团浆糊。一缕神魂被抽出来，其中就有买卖孩童的记忆。而与此同时子弹已经出膛，危机感让渡残不得不作出反应，一个闪身躲开了子弹。子弹最终打在了河边的护栏上，或落入了河水当中。这一刻围观的群众终于意识到危险性在一声声尖叫中四散而逃。警察看着倒地的尸体，额头微微冒汗，对着对讲机不断催促道：“出现伤亡，出现伤亡，请迅速派遣修士。”渡残望着警察手中的枪械，稍稍搜寻了一下记忆，道：“枪？凡人之物竟能发挥如此威力。阿弥陀佛，两位官家贫僧斩恶非斩人，杀人为救人，莫要误会了。”他手指竖立，低声念叨法号，配合其佛意倒是像一个佛门高人。如此让警察拿不定主意，不好继续开枪，转而交流道：“大师，杀人是犯法的，哪怕是恶人也不能随便杀。请不要做无谓的抵抗，跟我们走一趟，接受调查。”“为何？”渡残又开始翻找记忆，随后面露恍然：“如此倒是我莽撞了，但贫僧行事不受官府之约束。”现代社会法律完善，哪怕是修行之人也不能随意杀人。在修行界凡俗，修士虽然也不能随意杀人，但只要有理由完全可以动手，并且官府不会追求他们的责任。渡残不认为自己需要接受官府的约束，再者依照法律，此人大概率很难除以死刑。哪怕最终判了死刑，也需要走几年的流程。他低头看了一眼地上的尸体，微微弯腰，说道：“阿弥陀佛，既然施主已消罪业，那贫僧便超度你之罪。”言罢，渡残转身离去，踏着夜色的江水消失。又过了几分钟，一名筑基修士从天而降，只看到一具尸体以及几名警察。了解了事情的前因后果，修士当即立断的向上汇报。杀人者极有可能是新的转世者。三日后，佛州某山中的村子。梯田连绵，带着斗笠的农民春耕，突然一声“偷孩子了”响彻整个村子。无数的农民抄着棍棒循着声音追赶着一个和尚，和尚抱着一个半大的少年狂奔，少年疯狂的挣扎。和尚身材瘦弱但健步如飞，哪怕是村里人骑着摩托也难以追上，眨眼间便消失在了村民们的目光中，只留下一对夫妇抱头痛哭。有村民报警，半小时后警车进入村子了解情况，在了解了僧侣的外貌特征后引起了高度重视。一则僧人抢孩子的新闻登上了几个小时的热搜。某个单元楼，一户普通人家。叮咚，叮咚，叮咚。门铃声不断的响起，邋遢的中年男人挣扎的从沙发上站起来，桌子上摆满了空酒瓶与烟头。“谁呀？”他通过猫眼望了一眼门外，只见一个黄衣僧侣站在门外。和尚在佛州有着崇高的地位，男子没有多想便打开了房门。“大师，如果想要斋饭可能要等一会儿，我刚刚”中年男人话说到一半，随后便将目光放到了僧人旁边的少年身上。不知为何有种熟悉感，让她想起了自己走丢多年的儿子。渡残把少年望前推了推，道：“阿弥陀佛，施主这是你的孩子吗？”“孩子？”男人愣了一下，随后像是疯魔的一样抓住少年，在对方的叫喊声中看到了脖子后面的胎记。“儿子.是我儿子！哈哈哈哈老婆！孩子回来了！我们的孩子回来了。”“老婆！你怎么不说话，孩子呀，我们朝思暮想的孩子。”渡残抬头望去，只见屋内客厅摆放着一坛骨灰与黑白照片。他想起了自己询问师傅的一个问题，杀恶人是否有失出家人的慈悲，将其教化不是更符合我佛吗？当时师傅是如此回答：杀确实有失我佛之慈悲，可当贫僧看到受害之人，便觉得可杀。“阿弥陀佛，杀人是斩业，杀恶是救人。”他转身离去，前往下一个地点。
第二百九十五章渡残
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