“这个吴岩太过分了。”院长办公室里，几个老师正在开会，他们也注意到了最近越来越多的人被盗梦，症状和九色龙一样，可以确定都是吴岩所为。“我已经让人去宣传了，告诉他们密室钥匙就是阳光。可惜至少有近千人受到了影响，至少被封印了一识。”院长是第一时间就让人去宣传破解密室的办法，对于已经中招的患者，却无能为力了。因为这些患者遍布各国，学院也不可能把他们都接过来治疗。“他逃出九龙城，就很难再抓他回来了。”院长说道：“现在我们也只能尽可能地让更多人知道破解密室的办法，大家也一起帮忙宣传吧。”“他这么嚣张，早晚多行不义必自毙。噩梦城也不可能一直包庇这样的疯子。”吴岩以前只是报复九色龙，现在却无差别地打击玩家，哪怕是支持过他的玩家也不放过，真是丧心病狂。学院告诉大家这种密室封印是吴岩使用某种神秘道具造成的，九色龙也是受害者，正是因为如此，他才会逃走。所以大家千万不要再相信他了，他很危险。现在说这些也没什么用了，因为《斩龙》的热度已经不存在了。至于对吴岩的抓捕就不用想了，他躲在三不管地区，又受到圆梦组织的庇护，一般人根本就没办法靠近他。不过圆梦组织倒是对他的盗梦手法很好奇，不知道他到底是如何对远程目标进行封印的，这能力不错。可惜吴岩的密室已经被破解了，他也没办法更改戒指的梦境，也就是说封印戒指现在算是半报废了，除非针对那些消息不够灵通的人，不然不会再有效果了。“该死，该死，到底是谁破解了我的密室？”“该死的家伙，该死的戒指，为什么戒指规则非要制造一个有答案的密室？为什么？”原来戒指也是有规则的，要封印目标，首先得让他们在梦境中失败。而且梦境必须公平，必须设计有解答方式，不能设计一个没有答案的难题。如果作弊，梦境无法运转。还有一点是梦境一旦确定之后，除非换一个主人，否则就无法更换梦境。这是一个非常有原则的戒指，显然属于鬼方秘术的类型，必须严格遵守规则，才能得到力量。现在戒指已经无法帮助吴岩报复更多人，他更加愤怒，感觉连戒指都背叛了自己，真的是被全世界背叛，就没有一个能让他省心的人。真是无法理解，为什么世界会如此黑暗？一拳拳捶打墙壁，吴岩是无能狂怒，连戒指都失去了作用，接下来就真的束手无策了。再也不能让世人看到世界的真相，再也无法得到大家的拥戴，不甘心啊。“这么没用的戒指，要来何用？！”吴岩想要将戒指取下来，显然忘记了，换人的时候有一个条件，那就是上一任主人的死亡。鬼方秘术都需要献祭，而献祭也分两种，一种是先献祭后取力量，另一种是先取力量后献祭。戒指就属于后一种，可以先使用力量，但用了之后，这条命就和戒指绑定了，会被一点点吸干。取下戒指的时候，也是吴岩的死期，这些都是提前告知吴岩的，当时他接受了。他现在想要出尔反尔，因为戒指的力量根本没能帮他达成目标，后悔了。可惜后悔没用，不管他多用力，都无法取下戒指。“该死，该死，该死。”吴岩是气不打一处来，明明他这么出色，却万事不顺，难道是老天爷和自己过不去么？对比吴岩的无能狂怒，鲸吞工坊的五个人却是春风得意，因为他们再次证明了实力，鉴梦会也顺理成章地对他们颁发了代表年轻造梦师最高成就的龙印，一次性出现五位龙印公子，也是破天荒的。五人都是喜滋滋的，笑得和春天的花一样。“接下来我们五人会继续完善《百家争鸣》，用更多的想法去丰富梦境。”大家一听工坊的获奖感言，纷纷期待起来，没想到《百家争鸣》还不是完全体，竟然还有其他内容，老实说光是现在的内容就足够让玩家花很多时间消化了，光是精通一种思想就很难了。“这《百家争鸣》，你也有参与吧。”一日居士在结草社活动之后，突然问道：“里面的道家思想，明显就和你教的一样。”“被你看出来了？你可千万别告诉别人，我确实是鲸吞工坊的成员，不过这是个秘密，只有少数人知道，我不想出名。”林茹之说道。一日居士点点头，这个他能理解：“我也买了《百家争鸣》，确实厉害，能问问你到底怎么会想到这么多内容？而且你不会觉得混乱么？这么多思想，这么多乱七八糟的内容，难道就不会搞混么？”反正一日居士除了道家之外，一看其他学派就头疼，无法理解林茹之是如何理清思路的。其实林茹之也没完全理清楚，不过从分配方式来讲，再对照一下思想就行了。“其实就是不同的分配方式，先在分配顺序问题上进行抽象化的提取，再形成一套契约保障，最终搞一个能统合分歧的至高存在。”“同时每个学派都会有自我修养和社会责任两种内容，一种是理解社会分配，一种是劝说自己如何在分配关系中接受义务和权利。对亲属关系、夫妻关系、上下级关系、朋友关系、利益同盟关系、敌人关系、陌生人关系，进行思考和总结。研究分歧和统一，最终得到了一个超越的存在：天、道、梵、上帝、彼岸。”林茹之表示就是分配关系的分歧，在不同的关系中，亲疏远近都受到分配的影响。进一步思考就是人脑子里为什么会有这些影响分配的思维？接着就是更进一步，思维存在了，那么思维如此纷纷扰扰，不同的思维会不会又有相似之处？最终对思维的思考，就会发现一些思维的相似点，最终得出超越思维的存在。物质影响思维，思维创造哲学，哲学又反过来干涉物质。林茹之就是这么记忆的，反正大部分学派都是为分配关系服务的。儒家以仁为分配，以义为契约，以天为超越。道家不谈具体分配，谈如何在分配中进行博弈，没有固定的分配，也就没有固定的契约，以道为超越。法家以赏罚为分配，法律为契约，没有超越。墨家以尚同为分配关系，以兼爱为契约，以鬼神为超越。佛教以戒律为分配，佛性为契约，以彼岸为超越。一神教以教条为分配，原罪为契约，以上帝为超越。天竺教以教条为分配，以种姓为契约，以梵为超越。所谓的超越其实就是一种监督，有人破坏契约，不遵守分配的时候，大家就要拿超越说事，进行监督。比如对缺德的人说老天爷会惩罚你的，老天爷自然不会惩罚他，但只要社会达成一致，那么这个缺德的人就失去了保障，别人就可以直接把他开除人籍，就是猪狗不如。没有了人籍，他的财产自然就不受任何的保护。契约就是大家建立信任关系的方式，比如你讲义气，我也讲义气，那大家就能签订契约，遵守分配。如果一个人讲义气，另一个不讲义气，那就不能互相信任，因为讲义气的可能吃亏，必须两个人都讲义气才能合作。分配就是在契约的规范下，达成的具体分配协议，一群讲义气的人一起劳动一起分配，各回各家过日子去，在这样理想的状态下，并不需要超越的监督，一切都是自然而然。物质，思维，超越。分配，契约，监督。当然这是林茹之在地球那个唯物主义星球上的记忆方式。
第三百九十二章相似处
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