第八百二十一章:观念之差
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  凡人总是幻想着许多事情,诸如上天入地,操纵水火,不畏水火雷电等大众想法,同样,也有长距离移动,隐身,逆转现实,起死回生等想法。

  凡尘之事,未必尽数都是不切实际之想法,很多凡间流传的关于仙界传说,都是没落的世家仙门流传下来的,具有一定的参考意义。

  这一点,就如同传说史诗对于历史的补充作用是一样的。

  传说史诗有其作用与意义,流传到今日的传说史诗,未必是当初的原本,定然经历过无数次增减,通过不同时间的演变,可以透视不同时代的人物面貌风情。

  但是,既然被称为传说,自然遍布虚假不切实际夸大英雄人物的记载,需要加以辨明。

  在凡人眼中,哪怕是一个小小的炼气小修,因为可能可以御气取物,御气疾驰,甚至是做到短暂地悬停,而将一个炼气小修看作仙人。

  凡人之所以为凡人,是因为他们不明白,一件事的结果纵然雷同,但背后的缘由却有着无数,千变万化。

  单从起死回生言起,药医不死病,真正能够被药物,不管是神药还是仙药治好的人,一定说明,他还没有死,只不过是出于濒临死亡的局面而已。

  当然,在凡人眼中,肉身陨灭,便算是死亡,但对于一般修士而言,需得灵魂一并消亡,才会真正死亡,有魂灵在,找一存身之所,并不是难事,日后还可以走鬼仙一路,吴毅而今,便是处于这等位置。

  对于太初仙人而言,即便是魂灵陨灭,其实也算不得死亡,太初仙人领悟本源之道,俗称根果,根果寄存于大道之中,根果不灭,太初仙人便是不死的存在。

  太初之上的太乙仙人,更是不可以常理度之,单单灭去他在本世之存在,指不定他在异时空之中,还有其他意志存在呢!

  二者完全不是在同一个维度战斗,逆伐之难,可想而知。

  太乙之上的大罗,此间也不落笔,留待日头填坑。

  生死之道,说得或许有些深奥了,换一个相对浅显的例子隐身之法。

  想要在凡人身前隐身,最低级的施展些许水雾隐藏身形踪迹,稍微上档次一些的,是借助光影之变化,昔日影遁之法的初级,便是借助光影变化,幻化一个影子出来。

  若是到达足以灵魂出窍的修为,直接灵魂出窍,凡人乃是阳体,最多感受到一股阴风,不会察觉到其他变化。x

  想要瞒过修士,手段就需要更加高明一些。

  你需要明白一点,所谓隐身,并不是真的死亡消失,是相对而言的,相对于他人而言,你是不存在的,但是相当于你自己而言,你还是存在的。

  修士有着更为灵敏的五感,演化出灵识,能够洞察阴阳玄机的变化,凡人看不见的鬼物魂灵,在他们眼中,清晰可见。

  所以,影遁之法也开始了深层次的改变,人与影,不再是隔阂的存在,变得合二为一,从存在的形式,发生逆转,使人无法察觉自己的存在。

  这等手段,可以瞒过仙人以下,但是太初仙人可以观定本源,你的一切把戏,在他们眼中,都是笑话。

  相比较而言,定运星盘能够使得吴毅与现实相隔离,从本源因果的角度隐藏自己,则是更高一层的手段。

  失去了本源因果的推定,即便异时空焚皇是太乙上仙,也无法算定吴毅的前世,对吴毅没有一丝手段。这同样是隐身。

  长篇大论,只是为了陈诉一件事,那就是,为了一个目的,可以有着无数种做法,做法有高下之分,对不同的人施为,需要有不同的手段。

  将故事拉回本来路线,因为在禾珏域明宇界中,吴毅感受到了久违的舟车劳顿,便想着有没有办法可以方便一些,黑甲虫告诉吴毅此界有着天门地关,是如同传送阵一样的存在。

  传送阵,是一样经常在凡人口中仙人传说中出现的事物,花上灵贝仙石,进入传送阵内,就能够去往很远的地方。x

  不同的故事中,这个很远是不同的,有说十里,百里的,还有的说百万,千万里的。

  对于一辈子几乎没有出过远门的凡人而言,方圆百里,是他们一生一世的边界,传送阵能够传送百里,那就是仙家仙术了。

  但是毫不客气的说,这种程度,充其量不过是挪移而已,吴毅刻绘下挪移的法符,借着地脉法阵为法符灵气,完全可以实现法符数百年的稳定运行。

  真正的传送阵,涉及空间奥秘,动辄千万,甚至是兆万距离,传送的时候,也未必单独只你一人,有些时候,一个世界的人,同时进行传送,也不是没有出现过。

  再强调一遍,传送涉及空间奥秘,一般人口中所谓的传送,不过是挪移而已,那是通过对灵机的御使,实现速度的提升,心魔身曾经想着让怨灵身在幽冥界建立的传送阵,从实质上说,更如同一处接引点。x

  多数人无法察觉其中变化,眨眼之间就到了,误以为是传送。

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