【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。〖译文
【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。〖译文
【第三十六章】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。〖译文
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。〖译文
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，
唯孤寡不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文
【第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益
【第四十四章】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止
不殆，可以长久。〖译文
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。〖译文
【第三十六章】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。〖译文
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文
【第四十一章】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，
唯孤寡不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。〖译文