杨逸很清闲，萧忆却很忙。杨逸这次出京带出的人员很多，只不过是分散到各州县明察暗访去了，每天都会有各种各样的消息传过来，而这些消息都由萧忆先加以整理，才交给杨逸最终定夺；

　　每隔几天，杨逸便会就收集来的地方实情给朝廷上一份奏章，当然，这奏章也是由萧忆代笔的。

　　如此一来，杨逸就有充足的时间，带着清娘和阿黛拉赏玩各地风光了。

　　江南美景让人流连忘返，又正值春光明媚的时节，杨逸决定在苏州多逗留两日，清娘和阿黛拉听了欣然不已。

　　清娘立即提议去游寒山寺，不为别的，清娘主要是冲着张继那首枫桥夜泊去的。

　　江南的烟雨很有特色，通常一下就是好几天，细得象雾，淡得象烟，自打来到苏州，这烟雨就没有晴过。

　　但这不会影响清娘的兴致，相反这杏花春雨江南的别样情趣，对清娘来说更多了一份诗意。

　　谢绝了夏明清的陪同，杨逸带着清娘的阿黛拉再次乘着轻舟，朝寒山寺进发，没有到过苏州的人，大体会误会寒山寺是建于山上，其实不然，寒山寺实则位于苏州城西的运河边上，并不在山上。

　　寒山寺始建于六朝时期的梁代天监年间，原名妙利普明塔院。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，因而才改名寒山寺。

　　寒山子居天台唐兴县寒岩时。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏。或村墅歌啸，为人随性超脱。而且他是中国最早以白话文写诗的人。

　　他喜欢用竹木在村墅屋壁上写诗，所写诗文三百余首。用的大体都是白话文，有人笑话他，他便作了这样一首诗回应：

　　有人笑我诗，我诗合典雅。

　　不烦郑氏笺，岂用毛公解。

　　不恨会人稀，只为知音寡。

　　若遣趁宫商，余病莫能罢。

　　忽遇明眼人，即自流天下。

　　当然了，他的白话体诗是到清末民初提倡白话文后。才遇到明眼人，才颇受人推崇的，就时下而言，文人墨客还怎么看得起他的诗作。人们来寒山寺赏玩，多数还是冲着张继的枫桥夜泊来的。

　　既然是冲着枫桥夜泊去寒山寺，枫桥肯定是要先去的，一路上烟雨如醉，桃杏夹岸芬芳，往来的乌蓬船上偶尔传来一曲江南小调。歌声绵软如桥下清澈的流水。

　　杨逸三人在枫桥下停泊，而象他们一样慕名而来的人不少，桥边停着好几只船，都是来凭吊古迹的。

　　东京一年老色衰的青楼女子写了一首好诗。立即就能赢得车马盈门，何况枫桥夜泊这种千年不朽的佳作呢江南文风鼎盛，文人墨客纷至沓来便再正常不过了。

　　三把油纸伞。一只大白狼，杨逸三人在雨中踏入寒山寺。寺中香烟袅袅，便是这雨天。来上香的人也很多，清娘和阿黛拉也进大雄宝殿上了一柱香，才出来赏玩。

　　寺中建筑不少，除了大雄宝殿外，还有庑殿藏经楼碑廊钟楼枫江楼等。

　　清娘要去的第一个地方，自然是碑廊，因为这是文化气息最浓的地方，二女撑着油纸伞，漫步于烟雨迷蒙的古寺中，湘裙轻摆，身姿态曼妙，步带春风，引得不少香客投来倾慕的目光。

　　杨逸不禁下意识地四处张望了一番，生怕那江南四大才子正藏身暗处，用猥琐的目光审视着清娘和阿黛拉，一如他们对秋香品头论足的样子。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不知道在哪儿呢。

　　此时，清娘站在一块诗碑前轻轻吟诵道：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　杨逸走上前去一看，只见那石碑上刻着的正是张继的枫桥夜泊，可以说若是没有这首诗，寒山寺绝对没有这么出名，香火也不可能如此鼎盛。

　　而这块诗碑的落款为王珪所题，王珪是仁宗朝进士，在神宗朝开始做宰相，前后做了16年，但他是个典型的应声筒，被朝野戏称为三旨相公，所谓的三旨相公，就说他只会取旨领旨领完旨后高应一声得旨。

　　不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学识方面却是不差，著有宋两朝国史，和续著的宋六朝会要。他如今已经作古，却不想在此留有墨宝。

　　清娘吟诵完诗碑上的诗句后，回头对杨逸说道：杨大哥，欧阳文忠公曾说过，唐人张继这首枫桥夜泊虽是难得的佳作，但三更时分不是撞钟之时，张继此诗有臆想杜撰之嫌；

　　一直以来，唐代吴中地区是否真有夜半敲钟的习惯也众说纷纭，难以定论，杨大哥你持何意见

　　杨逸含笑反问道：清娘你呢，你持何看法

　　我认同欧阳文忠公的说法，这半夜敲钟确实不合常理，杨大哥生于江南，你可有不同的见解

　　清娘特别敬佩欧阳修，其中对欧阳修词作中的庭院深深深几许之句尤为钟爱，她自己也用庭院深深深几许为开头，前后共作了三首蝶恋花，她对欧阳词的喜爱由此可见一斑，所以各方难有定论的情况下，她认同欧阳修的说法不足为奇。

　　杨逸笑着说道：清娘，这回你和欧阳文忠公可错了，据我所知，唐代吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之定夜钟；

　　如白居易诗：新秋松影下，半夜钟声后。于鹄诗：定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。温庭筠诗：悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。

　　都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。写下的诗作。从这些诗作可见，并非只有张继一人听到过夜半钟声。只是其它诗句算不得上佳，流传不广。大家没有注意而已。

　　定夜钟清娘怔了怔，无从反驳，只是喃喃自语地重复着这三个字。

　　杨逸的话有理有据，很容易令人信服，清娘想了想说道，杨大哥，这定夜钟的说法你是听谁说的那为何如今寺中半夜不再敲钟了呢

　　杨逸摊了摊手笑道：这个我怎么知道呢世易时移，佛家一向讲究与时俱进，恐怕僧人们是怕半夜敲钟扰人清梦。百姓不乐，没人捐香油钱，所以他们就把定夜钟给免了。

　　嘻嘻，杨大哥净胡说........清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。

　　阿弥陀佛

　　杨逸身后突然传来一声佛号，他回头一看，只见一个须发俱白的老和尚身后跟着两个小沙弥缓步行来，那老和尚倒是慈眉善目，他身后两个小和尚却是一脸不快的样子。

　　也难怪人家，刚才杨逸那番话充满了调侃的意味。小和尚听去了心中自然不乐。

　　阿弥陀佛那老和尚双手合什再次诵了一声佛号，才说道：贫僧觉空，添为本寺住持，杨太傅携易安居士以及这个女施主驾临本寺。实乃本寺之幸..........

　　这老和尚倒是面面俱到，打招呼时连阿黛拉也没落下，问题是他难道能掐会算。怎么知道俺和清娘的身份呢

　　杨逸也合什回了一礼，然后微笑道：大师就不担心认错人

　　觉空和尚平静地答道：贫僧能认出杨太傅来。实不足为奇。杨太傅与易安居士龙璋凤姿，天生大才相得益彰。早已传为一时佳话，这是贫僧不会认错二位的原因之一；

　　再则就是欧阳文忠公尚未能考证的夜半钟，杨施主却信手拈来，有理有据，令人不得不信服定夜钟之说，有此等学问的年轻俊才，贫僧想来除了杨太傅只怕也不作第二人想；

　　尚有一点，那就是这头通体白毛的狼王，白狼王随杨施主为国征战，世间有无数传说，能驯服这等异兽的，这天下只杨太傅一人耳。

　　杨逸不觉和清娘对视一眼，经这老和尚一说，才醒悟到这番微服私访破绽还真不少呢

　　大师，我虽能考证唐时有定夜钟，却不知如今为何没了定夜钟，大师身为寒山寺住持，想必能为我等解惑杨逸决定再为难一下这老和尚。

　　阿弥陀佛觉空和尚果然有些为难，时间过去几百年，寒山寺曾被大火焚毁过，唐时的经典文字已不在，寒山寺也早已没有夜半鸣钟的习惯，具体原因已无从考证。

　　阿弥陀佛，如杨施主所言，寒山寺通市井，定是以前的僧人怕夜半鸣钟扰人清梦，惹众生心恼而少了香油钱，这才断了定夜钟。

　　杨逸先是一怔，随即哈哈大笑起来，对这位知趣的老和尚不由得多了几分好感。

　　觉空老和尚见杨逸笑得爽朗，便不失时机地说道：杨太傅今日能踏足本寺，实乃本寺之幸，贫僧已着僧徒在枫江楼备下清茗，恭候三位施主，还望三位施主能赏光，移趾前往一品本寺所产的新茶。

　　杨逸被认出了身份，也不再客气，随觉空和尚出了碑廊西行，来到山门南侧的花园。

　　园内有常乐池塔影桥和多闻榭，花木扶疏，清幽宜人。枫江第一楼就坐落在这里。这座楼阁雕刻精致建筑秀美。

　　杨逸一行登楼揽胜，但见黛山绿水，碧野朱楼，尽收眼底。觉空和尚亲自作陪，他语言幽默而富有禅意，随性超脱的胸襟很有寒山子的遗风，杨逸与之相谈甚欢。

　　待相谈投机之后，觉空才含笑说道：杨太傅天纵英才，世人尝以苏杨并称苏大学士与杨太傅，今日贫僧何幸，得杨太傅指点迷津，唯愿杨太傅能留下些墨宝，以供后人瞻仰，再为本寺添一段佳话，若得如此，贫僧无憾矣

　　杨逸早就料到觉空请自己前来品茶，肯定不会放过索要笔墨的机会，以杨逸现在的名声，若能求得他留些笔墨，寒山寺必将受益无穷。

　　杨逸自知今日若是推托，觉空定是千方百计缠住自己了，他也懒得多想，随即挥笔写下一首七律：

　　寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

　　独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

　　绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

　　一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

　　觉空得诗之后心中欣然，立即吩咐僧徒找人刻成诗碑，以吸引八方来客。

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　　.未完待续。。