恰恰春莺藏嫩叶，蒙蒙柳絮染碧波。一声欲乃，船儿悠悠。阳春三月的和风里渗着花香，吹开了帘儿，和满船的书香点染在一起，让人为之沉醉。
清娘坐在书堆里，拿起一本，轻轻打开，不看，闭着眼睛闻着书页上清新的墨香，然后小心翼翼地放下。
再拿起一本，重复着刚才的动作。
杨逸眼晴看着她，心里却在思考一个问题：回京后是不是该在朝堂上提出计划生育了。
因为，清娘捧着书的样子，就像捧着初生的婴儿。
在清娘看来，书绝对不仅仅是传播文化的一种载体，像人一样，书是有生命的
这次回京，杨逸的船上除了书外，就只剩下两袖清风了。
从日本带回来的珍本，大部分已经刻印出来，半数在杭州出售，半数带回京。否则一艘船是装不完的。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。杨逸没来由轻叹一声。
杨大哥，错了，是寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。清娘立即加以纠正。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。书中自有颜如玉，玉洁冰清清如许。杨逸知错不改，继续感叹
清娘感觉脸上有些发烫，因为她就坐在书中。于是乎，她拿起一本书把脸儿遮挡起来
杨逸来回吟着那四句诗，长吁短叹
终于，清娘在书中坐不下去了，俏生生地瞪了他一眼，提着裙裾走了出来。
杨大哥，真宗皇帝的诗你也敢随意篡改，这可是大不敬之罪清娘似乎要大义灭亲了。
哎哟，我好怕清娘你千万别去开封府告发我，我跟开封府尹不熟。
清娘脸上虽然还是嫣红一片，但俏脸紧绷，大义凛然道：按重定刑统律，大不敬之罪不可包庇，要
要大声说我爱你杨逸不守规矩，抢答。
清娘脸更红，但还是坚持住了，嘴里蠕蠕几下，一张嘴却是噗的一声，整个人就象消融的冰雕，水一般软软地倒在他怀里，香荐一颤一颤的。
想笑就大声笑出来吧杨逸提出中恳的建议。
嘻嘻可是女儿家怎么能放声大笑鬼嘻办清娘艰难地守着淑女本分，就像节妇身上压着块贞洁牌坊。
可是憋得太利害，淑女也要变蛤蟆。杨逸再发逆耳忠言。
而忠言通常都换不来好结果，这次也不例外。
清娘就像天女散花，但只要功力深，摘叶飞花也能伤人。
杨逸感觉自己就非常受伤，百官弹劾他，清娘告发他，还要练金钟罩铁布衫应付花花叶叶以及练童子功抵抗冰肌玉骨功的诱惑。
杨逸这次硬是称病在杭州滞留了一个多月，直到杨家一艘船从日本返回，他才施施然进京。
或许，京中那些早已撸好袖子等着他的人，早就不耐烦了吧。
但没办法，人吃五谷杂粮，谁没有个三灾六难呢，判刑后还可以保外就医呢，何况现在杨大学士还没判刑，病得走不动，你总不能把他抬到金銮殿上去吧
真那样他可比剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名气派多了
神圣庄严的金銮大殿，只有躺着出来的，谁见过躺着进去的
现在，杨逸智珠在握，没什么好烦心的了，他只是在考虑一个问题：杀呢还是放过
这个问题一直困扰着他，现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车，劲要往六处使，才能保证不翻车，若是这个时候又搞内斗，把精力放在内耗上，显然不智。
但问题是，你不搞内斗人家搞怎么办
是不是要把所有逆耳的声音都消除掉
若是弹劾自己的是旧党，因执政理念不同，杨逸一定会毫不留情地反击，现在偏偏是黄履这些曾经的盟友，纠结啊
杨逸想来想去，关键还是自己的根盘得不够深，章惊苏颂李清臣这些人，看着像是挡在他头上的参天大树，实际上面对这样的弹劾，他们反而不好出面遮挡，更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。
就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸，苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。不如此，身为执宰就是立身不正，帮亲不帮理，那么你这个宰相也就做到头了。
章悼苏颂这些关系，只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站出来帮他打群架。
打群架这种事，还得自己网罗些喽罗才行啊
到时谁弹劾咱，一个眼神暗示，立即冲上去一大群五品六品七品，官不要多大，声势壮就行；
这种战术，可称之为蚁术。蚁多咬死象，还法不责众。
杨逸一路意淫着那种一呼百应，群起而攻之的浩大场面，心神具醉
醉归醉，千里之行始于足下，咱们还得一步一步来，积沙成塔，集腋成裘。
嗯，那些个同年也为官四五年了，是该让他们挪挪窝的时候了。
别的不去，就去御使台吧如今御使台里就罗城他们几个喽罗，太少了
御使台什么地方风言奏事啊奶奶的，到时别管风从袖口来，还是从裤裆来，我先奏死你删蹦
船到润州时，杨逸特意去了一趟苏家，把苏家老五提溜了上来。
什么人不好结交，偏去结交巧取豪夺之人，还夺的是亲朋好友，没得坏了苏家的名声。
这家伙显然不想进京，左躲右闪，言词闪烁。
姑父大人，小五无官无职，也帮不了您，您让我京干嘛呢
他站在船舱口，就是不想进来，那样子有随时跳船的打算。
杨逸懒得多看他那讨厌样子，自己靠在舱壁上，手上翻着一本大人先生传，自顾地看了起来。
大人先生传是魏晋名士阮籍所注，阮籍与嵇康刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
他这本书中主要是宣扬庄子的理论。
魏晋时期，诸如潘安范晔何晏等大量的名士被杀，象阮籍和嵇康这样的名士，既无力反抗司马氏的暴政，又不肯同污并垢，大多选择消极避世，因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。
此书的中大人先生的原型人物，是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登，人称苏门先生。
阮籍上苏门山拜访孙登，问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登眼皮低垂，一句不答。
阮籍太老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果，郁闷之下，不禁引颈长啸。
这种啸的方式在当时很盛行，它没有确定的内容，不遵循既定的格律，只随心所欲地吐露一派风致，一腔心事。
啸很适合那个乱世中的名士，尽情一啸，不用背负什么，但又什么都包含在里面了。
阮籍长啸之后一揖而退，行到半山腰，忽闻有声若鸾凤和唱，如晨钟暮鼓如梵琴回荡，阮籍惊愕驻足，他知道这是别。登的啸。
从这啸声里，他恍惚间领悟到了许多东西，在山上请教过孙登的那些问题，仿佛都得到了回答。
于是阮籍急步回家，写下这部大人先舁传。
从这本书看来，他从别登的啸声领悟到的，便是庄子那种远离尘嚣，与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的思想。
这书是清娘推荐给杨逸看到，大概还是觉得他在日本戾气过重吧，让他看看这本书，让他洗洗心尘，杨逸倒也看得津津有味。
这却苦了苏家五郎了，他说了一大堆，杨逸却是埋头于书中半句不答，如同大人先生。
他等了许久，实在忍不住走上前来再次说道：姑父，我真不想进京，你瞧
好了杨逸见他不依不饶，这才抬起头来说道，我也不勉强你了，不想进京你就回去吧
好哩，多谢姑父大人
先别忙着谢，等你能游上岸再来谢我吧
不是吧，姑父大人，您这这
这什么这你一身墨迹，我没直接扔你进河里洗洗就算好的了。
没有啊，我身上哪来的墨迹
脑门上这不明摆着吗一横一竖，东两点西两点，乱七八糟。
苏五郎下识意地摸了摸自己的脑门，忽然明白他另有所指，不禁有些窘迫地说道：姑父大人，您有话就直说，别绕着弯子欺负人啊我知道，那米友仁为人确实不厚道，不过，
不过什么知道他为人不齿，你还往他跟前凑，很好，我也不揍你，岳父大人年纪大了，就让他活动一下筋骨吧
小五脸色一片惨淡，吊眉丧眼地说道：姑父大人，您就饶了我吧。小五平生喜爱唯书画耳，那米友仁人品虽然不佳，但于书画上确实有过人之处，小五与之交往，只习其才，不习其性，这有何关系呢
小五，你说说孟母三迁所为何来孤儿寡母的，好好的地方不住，为何来回折腾着搬家嗯
这姑父大人，我已经是成年人了，知道分辨是非，该学的不该学的，我心里有数。
进京再说吧，若不是看你这把年纪，那天我就收拾你了，我刚刚给米友仁吃闭门羹，你随后就把人领进来了，这象是大人做的事吗
苏五郎尴尬之极，此事确实是他不对，当日和米友仁打了赌，才做出那种事，现在想来确实欠妥，因此他再不敢分辨。
其实他年纪和杨逸仿佛，可谁让杨逸是他长辈呢，杨逸这样训他很理所当然。
杨逸是恨铁不成刚啊，苏家人丁兴旺，子子孙孙数都数不过来，可目前只有长别苏师德在建康为官，这大好的资源就这么浪费了；
偏偏杨逸自己又是独苗，想找个帮衬都没有，这小五他最好看，却又去沾染米友仁那种人，怎能让他不气恼
被他训了一顿，苏家老五终于老实了，乖乖地跟着他进京。
三月二十一，阔别京城半年之久的翰林大学士，杨逸，杨骠骑，杨扒皮，终于又踏进了东京城。
据后来东京的小报说，当时东京城的百姓明显感觉到地面震了三震