那两位道士一听，连说“晦气，晦气……”
原来这是草原上的一种丧葬习俗，名叫“弃葬”，其实跟‘野葬’是一个道理，不同的是野葬把尸体上涂满酥油，送葬人会把尸体放在勒勒车上拖到荒山野外，然后拖着勒勒车狂颠狂跑，尸体掉在哪里，那里就是尸体的葬身之处，其实就是故意把尸体丢给在野外，喂给野兽吃，对大多数人来说，那是不可思议的事情，但是对草原上的人却很正常，他们认为生前吃动物的肉，死后再把肉还给动物是天经地义的事儿。
就像我们吃五谷杂粮，吃土里长出来的东西，死后要埋进土里，把自己化成土是一个道理。
送葬的人把尸体颠倒地上之后，要连说三声“这里就是你通往长生天的”然后头也不回的拖着空车回来，千万不能回头看，据说一旦回头，送葬人就会倒大霉！
当然这只是一种禁忌，人人都得遵守，民间的禁忌自有它的道理，人们不需要问为什么，因为那都是前辈人留下的经验，就像小孩经常被大人叮嘱，千万不要去触碰火一样！
太师父对着那具女尸念了几句咒语，破掉了她的尸气，然后让大家将那具女尸重新放进部日格·格日，这是生者对死者的一种美好祝愿，希望她到了那个世界也有帐篷住。
太师父说，正是这种野葬，弃葬习俗，使西部草原一带常有“行尸”为患，其实就是那些没有被野兽吃掉的死尸，成了僵尸在外面横冲直撞。过去青海那一带把自家门洞都修的特别低，就是防止行尸闯进家来。
听了太师父的话，我们心里堵有点惊秫，没想到大白天居然在草原上遇到僵尸，幸好我们都是学过法术的人，否则还真不知道怎么应付。
太师父用铜针放了气僵的尸气，然后又念咒做了法术之后，那具女尸就不会再成为僵尸了。
经过刚才僵尸一闹，又不觉得饿了，我们又继续向前赶路，又走了半天，才见到一个真正的牧民帐篷，这个蒙古包很大，也很讲究，上面有一圈花纹的民族图案。
放牧的是一对中年夫妻，见我们一行人风尘仆仆的远道而来，就热情的把我们请进帐篷，男主人为给我们烤好了羊肉，被太师父挡住了。
这对牧民夫妇有些不解，太师父就跟他们解释说：“我们是修行的人，是吃素的，若是有饼子什么的给我们吃点就行了。”
女主人一听，马上为我们端来了饼子和酥油茶、还有无花果、巴旦木和葡萄干，油炸的散子类似麻花一样的东西，但是比麻花酥脆多了太师父和几位师叔既不喝酒也不吃肉，不过那两位带着四川口语的道士可是来者不拒，跟着主人又是喝酒又是吃肉的。
帐篷里很舒服，地上铺着厚厚的地毯，一点也不觉得冷，蒙古包里居然还有一台电视，不过只能收一两个台，而且都是中央台。
我好奇的是他们的电从哪里来的，一问才知道，原来是太阳能电池板，自己发的电。
男主人自豪的告诉我，他这里什么都有，单这顶帐篷也有四五十万！电视，手机，什么都有……真是科技改变了生活。
不过我们不吃不喝的，不太讨主人喜欢，倒是那两位带着四川口音的道士，大口喝酒大块吃肉，主人反倒很是高兴，那两位道士说他们是民间散修的，没那么多忌讳，所以吃肉喝酒毫不含糊。
证鬼道虽然是隐门秘派，但是跟大门派没什么区别，虽然平时不怎么讲究，但是在朝拜昆仑这件事，一点都不马虎。
其实看到他们喝酒吃肉，几位师叔都挺眼馋的，我的口水也直往肚子里咽，虽然我不怎么喝酒，可是烤肉的香味实在太诱人了，但是太师父不发话，我们谁也不敢吃。
所以我们只能看着眼馋，吃了一些饼子和干果，主人夫妇陪着那两位道士吃肉喝酒，不怎么搭理我们了，因为在他们看来我们似乎不太好招待，也不知道该怎么招待，索性就不管我们了。
和牧民打交道，其实很简单，他们比较淳朴，只有能喝酒能吃肉，他们就高兴，认为客人是诚心诚意的。
俗话说酒品看人品，牧民心思简单，性情豪爽，在他们眼里只有朋友和敌人，认为不跟他们一起喝酒的人，心里不诚实，这样的客人不友好。
若是遇到脾气不好的主人，当场给客人甩冷脸色不说，搞不好会把碗里的酒倒在客人的头上，当众让客人下不了台。
还好，男主人没这么做，只是我们不吃不喝的让他们心里不太舒服，尽管那两个四川口音的道士，一再替我们解释，我们是吃素的，跟他们不一样，但是那对夫妻还是不高兴，态度明显对我们冷淡的多。
太师父自然不会在意这些，我们都是修行的人，晚上能有一个遮风挡雨的地方就不错了，谁还会跟主人生闲气。
倒是那两位道士口福不浅，大口的吃着手抓羊肉，大口的喝着马酒，吃喝的满脸油光直冒，男女主人喝到了兴头上，还为我们唱起了歌。
我没有这种大帐篷里住过，据说这种帐篷晚上睡觉是不用床的，困了躺在地毯上就睡了，但是如果被子不多，几个人盖一床辈子都是有可能的，所以民间传说这种帐篷里睡觉男女不分，甚至有女主人陪男客人睡觉的说法，男主人还说这是最尊贵的招待，我觉得应该是误传，因为这种说法太荒谬了。
我们虽然不喝酒，但是也得陪着他们，男女主人和那两位道士吃喝到半夜，最后主人和客人都喝的熏酊大醉，东倒西歪，男女主人乘着酒兴载歌载舞，嬉闹了一阵之后，女主人拿出了几床被子，向我们扔了过来。
“睡吧！”虽然女主人的普通话说的很蹩脚，但是我还是听明白了，心想这么多人怎么睡……难道就这么睡在一起？(