第一千九百三十七章 秩序二十二
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  乱石神殿。

  在人世之中,任何的两难选择,其实从某种意义上来说,都是一种人道层面上缺失……

  就像是所谓绝症让人面临的选择一样,这本身就是一种无法选择的选择……

  无论做出什么样的选择,实际上在这样的选择题面前,最终的结果都会是让人绝望的……

  而在一个合理的人道秩序之中,这种选择本身就不应该会出现!

  绝症,在任何的时代都会有,并且几乎不可能被完全克服,尽管医学水平会不断的提升,但是同样的,新的疾病也会时时刻刻的出现在医生们的面前,在这些疾病之中,也总是会有一些现阶段医疗手段完全无解的疾病存在……

  而在面对这些疾病的时候,无论是对于患者也好,还是对于患者的家属也好,往往都意味着不可承受的痛苦……

  而让绝症患者自行承担这样的痛苦,自行去做出痛苦艰难而又绝望的选择,这本身就是非常不人道的,也并不符合人道的法则……

  从社会保障的制度上来说,如果社会发展到一定的高度,对于绝症必然会有一定的社会保障,比如说完全承担病患的医疗花费,比如说提供完全免费的治疗服务,而即使是社会保障没有发展到这样的高度,那么也应该要通过关于安乐死的相关法律条款,因为对于绝症的患者来说,如果没有国家提供的经济援助的话,那么一个体面而又无痛苦的死亡,恐怕已经是最好的一种结果的,那是一种既不会拖累到自己的亲朋好友,也不会让自己承受痛苦的做法……

  而这种做法,从某种意义上来说,在这样的情况下,其实反而可以说是真正意义上符合人道的行为……

  人道主义这种说法,其实广为流传……

  但是,真正意义上的人道又是什么?

  恐怕却又很少有人能够解释清楚……

  对于人道的概念,绝大多数的人,总是一知半解的……

  他们能够分辨一些事情是否人道,但是却往往很难真正意义上明白,什么样的秩序才是真正意思的人道秩序,人道秩序的终极目标又是什么?

  如果非要解释人道的概念的,其实并不复杂!

  所谓的人道,就是永远不会让人真正绝望,不管再多的痛苦,不管再多的失落,也总是能够给人留下一线生机,总是能够给人留下一种理论上来说最好的选择!

  人道的本质,就是永远可以自由选择的权利!

  人道的本质,就是永远不会让人承受左右为难又或者是别无选择的痛苦!

  人道的本质,就是永远会促使人做出既有利于自己,又有利于其他人的选择,而并不是进退两难!

  让法律允许一个无罪的人利用医疗的手段来实现死亡,对于很多的国家或者民众来说,其实是很难接受的,因为杀死一个人这样的行为本身,对于人类来说,其实就是一种禁忌,哪怕被杀死的人自身求死,但是这样的做法也是在很大程度上违背了人性的……

  这样的做法,其实和人类的文明是背道而驰的,所以即使这种做法从某种意义上来说,确确实实是一些人可以做出的最好的选择,但是绝大多数的国家却依然并不认同的这样的法律……

  然而,认同这种法律的国家,认同的原因却只有一个!

  那就是人道!

  因为这是一种人道行为!

  人道还是非人道,很多时候并不以结果来判定,很多时候决定一种行为是不是符合人道,本质上来说,还是需要看过程而定的……

  就像是一个人死了,如果是寿终正寝的死亡,那么就是符合人道的法则的,这样的人就算是死了,家人也不会觉得太过悲痛,因为寿终正寝的人,其实内心之中是没有什么太多的遗憾的,至少在其他人的眼里来说,能够寿终正寝的人本身就是值得羡慕的对象……

  而反之,如果一个人是死于谋杀甚至是虐杀,那么这种行为就是不人道的,是用人为的方式干涉了另外一个人的生存,这种行为就必须要被追查到底,哪怕被杀死的人本身就已经身患绝症又或者是已经时日无多,这种行为也是绝对不被容许的!

  很多时候,救人不见得是一件人道的行为,而杀人也不见得就是残忍的……

  对于一些死不如生的人来说,救这样的人,本身就是不人道的,而反之,对于一些生不如死的人来说,杀死这样的人,可能反而是一种人道的行为……

  杀戮也好,拯救也好,本质上来说,其实都是人道的一部分!

  但是人道注重的并不是单纯意义上的结果,而是过程!

  如果是注定的死亡,那么在死亡的过程之中能够减少痛苦,甚至免于痛苦,就可以说是一种人道的行为……

  而反之,同样是注定的死亡,如果在死亡的过程之中充满的痛苦,那么这种死亡也就不能算是人道了,会受到绝大多数人的排斥!

  就像是这个世界上很多人都能接受吃狗肉这样一件事情,但是如果有人虐杀猫狗,他们也一样会感到义愤填膺!

  人吃肉并不是一种弱肉强食的体现,是自然界的法则,是天道的一部分,所以自然是不会让人觉得愧疚的,但是天理是一部分,人欲则是另外一部分了……

  强者对于弱者的虐杀,之所以被人们所厌恶,最根本的原因是一种严重的违反人道主义的行为,也就是因为如此,所以人吃肉并不会觉得愧疚,但是对于那种明明不需要吃肉,但是却又残忍虐待甚至杀戮其他生命的行为却又会产生本能的厌恶!

  如果猎杀是为了进食,那么猎杀就是一种合理的生存行为,而如果猎杀为了享乐,那么这种猎杀本身就是不必要的,就会被人们所厌恶……

  而虐杀动物之类的行为,其实也是如此……

  杀死动物用来充当食物,这本身是没有什么大不了的,因为这本身就是自然界的法则,但是如果在自己不需要食用只是单纯想要获得感官冲击的前提之下,去虐杀动物,那就是一种非常不人道的行为了!

  而对于人类这个群体来说,这种行为本身并不算是犯罪行为,但是这种行为本身却又触犯了整个人类群体的禁忌,因为绝大多数的人,都是恪守人道的,对于不人道的行为,自然会有发自内心的厌恶!

  事实上,就算是科研机关之中,在使用各种各样用于科研实验的动物的时候,也都会尽可能的不让这些动物遭受太多的痛苦,尽管有些时候药物实验是一定会杀死这些动物的,但是科研单位却也绝对不会让这些动物在痛苦之中死去,而是会选择用简单直接的方式终结他们的生命,不让他们承受太多的痛苦……

  而即使如此,这些科研机关也时常会受到人道主义组织的质问和抨击,觉得一些生物学的研究本身,天然就是不人道的行为……

  同样的道理,像是虐待俘虏的事件,为什么影响巨大,原因也就在此!

  在军队之中,士兵虐待俘虏,其实并不是什么大不了的事情,很多丧心病狂的军队,大规模的坑杀俘虏也是等闲而已……

  很多时候,一些行为虽然并不人道,但是却也并非完全无法被谅解……

  尤其是在古代战争时期,大量的俘虏本身就会消耗掉大量的粮食,俘虏存在本身就是一种对于军队天然的威胁,如果没有数量更加庞大的军队镇压,任何一个名将都不可能会受压数量超过一定基数的俘虏,因为那样的行为,就相当于是在自己的军队之中生长了一颗巨大的毒瘤……

  也就是因为如此,所以一些坑杀俘虏的行为,虽然并不人道,但是却也并不会因此受到太多的指责……

  然而,在现代社会之中,情况就完全不同了!

  现代社会之中,战争之中的俘虏数量往往是比较少的,也不存在任何管理和粮食匮乏的困扰,所以在面对这种俘虏的时候,保持最近的人道主义,是对于任何一个国家来说最基本的要求……

  至少对于绝大多数的普通人来说,他们是不能接受这种对于针对于人类的凌虐……

  然而,军队却不同,军队之中的士兵在很多问题的思维模式上,和普通人是完全不同的!

  尤其是在战场之上厮杀的士兵,他们对于所谓的人道主义,其实是看得很淡的……

  简单来说,士兵的存在,本身就是一种非人道的产物!

  尤其是战场之上的士兵!

  所谓爱兵如子,用兵如泥,就是这样的道理!

  在平时的时候,将军对待士兵是像亲儿子一样看待,但是一旦上了战场,这些士兵就只是一个又一个的数字而已,他们的存在,只是为了达成战略之上目的而已,真正上了战场的时候,将军是不会在意某一个士兵的具体生死的,甚至有些时候,哪怕是一些高级军官,也可能会在乱战之中丧生……

  士兵们真正上了战场,生死就不由自己掌控了,对于他们来说,杀死敌人也好,或者身边的战友被杀死也好,甚至是自己被杀死也好,实际上都没有什么大不了的,他们早就已经习惯了死亡随时降临的感觉!

  他们的感情,他们的观念,他们对于人道的认知,其实早就已经和普通人大相径庭,这也是为什么军队总是会频频爆发出一些普通人难以想象的丑闻,但是对于军队内部来说,却并没有造成什么影响的原因所在!

  当然,所有的人道,本质上来说,也都是建立在秩序的基础之下的,而军队的存在,很多时候也恰恰就是秩序建立的基础……

  任何一个国家的军队都是值得赞扬的,因为他们为了人道的建立,付出的恰恰是自己对于人道的抹杀……

  所谓的兵不厌诈,并不是一句简单的空话……

  所谓的兵不厌诈,也并不是单纯谋略或者小聪明……

  所谓的兵不厌诈,是实实在在的毫无底线可言的超限战争行为!

  在战争之中,人是可以抛弃底线的,因为相比起个人的底线和原则相比起战争的成败来说,可以说是忽略不计的事情,很多的军人当兵之前其实都是有底线的……

  但是在真正需要保家卫国的时候,他们却愿意放弃自己的任何底线,只为了能够守护自己的国家!

  甚至很多的将军,就是因为保卫国家,做出了很多在后人看起来灭绝人性的事情,从而受到谴责,甚至因此身败名裂,但是他们至始至终却都不会因为自己的选择而后悔,因为他们明白,人道主义这种事情,永远只有强者才有资格去讲,弱者是没有资格去和强者谈论所谓的人道的……

  军队和普通人的不同,其实从军人的训练方式就可以看得出来……

  很多新闻之中,经常报道一些教师对于学生的所谓体罚,如果相比起军队的训练来说,简直可以说是不值一晒的东西,在军队之中,在训练完成之前,几乎没有教官会把士兵当成一个人来看待,在教官的眼里,每一个士兵都只是一个数字,一个代码,一组数据,但是唯独不是一个有血有肉的人!

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