大家都有些饿了，因此吃得很开心，东来顺的肉片以薄、匀、齐、美着称，半公斤肉可切二十厘米，长八厘米宽的肉片八十到一百片，每片仅重四到五克，且片片对折，纹理清晰，“薄如纸、匀如晶、齐如线、美如花”，投入海米口蘑汤中一涮即熟，蘸上韭菜花芝麻酱，吃起来又香又嫩，不膻不腻。吃得开心了，聊得也就开心，周至是善于思考的人，琢磨了一下就道：“其实国画说复杂体系非常复杂，说简单也简单，就是摘开其中于西方理论重合的透视，构图，光影那一套体系之外，可以分作画法和精神。”“画法就是线条和色块，线条包括游丝繁密线条，后来发展成了工笔；到了六朝发展到借用书法入画，以更加丰富明确地表现画家所想表达的内在精神。”“借用书法的审美提升绘画的审美，这其实属于一种取巧，因为书法的审美是现成的，所以可以直接借用。”“而没骨法的运用，与西方文艺复兴之后开始用光影取代线条来表达一样，能够让人更加专注于绘画所想要表达的精神内在，属于殊途同归的一种做法。”“这些技巧都需要高深的文化修养和技艺水平，因此到了六朝之后，就成了知识分子的专属。”周至说道：“而技巧其实是为精神服务的，士大夫画家们也从一开始，就将之作为理所当然的责任来履行着。”“他们同样也可以借用，不过这一次，借用的是文学上的美学理论，最典型的例子就是王维的‘以诗入画，以画入诗’，还有传说里关于国画的两个着名的命题故事——‘深山藏古寺’和‘踏春归来马蹄香’。”“从此之后，国画的基调就确立了下来了，即便是建国之后海派的兴起，最多也是引入了西洋画的更多技巧，作为国画的底层要素却是在六朝时期就确立下来而来的。”“爷爷奶奶，我这样理解对不对？”“虽不中吧，但也偏不远。”陈时中说道：“想要精进的话，不但要研究画论画史，还要多看名家真迹，熟稔理解画论画史中的那些东西，在名家真迹当中具体而微的表现，”陈时中点了点自己的脑子：“在这里将一整套的体系建立得清楚明白，最好还练练书画，从品鉴者变为创作者，在实际操作当真，更容易领会和体悟到六法的真谛。”“肘子的书法是可以的，国学底子也丰厚，对绢纸笔墨的理解也深刻。”袁先生笑道：“要是乐意学习国画，那是事半功倍。”“别别别。”周至赶紧摆手，拒绝了先生想要拉自己入坑的企图：“我的画技停留在能够看懂前人笔意笔法，知道如何添色修补就满足了，剩下光书法一道就够我终身进益，实在不敢在奢望绘画了。”“滑头！”袁先生轻骂了周至一句，不过倒是也没有勉强。书画一门是不能勉强的，要是人不乐意，就算逼他坐在桌子前天天临习几千字，不但得不到进步，反而会把心态给搞坏。需要的是甘之如饴，一天不动笔就觉得手痒心憋闷，不管去哪里，每天的临摹都会随身带着，不管多忙都要抽时间完成，这样才有可能成家。启老爷子就是最反对所谓书法“童子功”的，他的观点是童子功固然重要，但前提得是孩子乐于书写，一般小学三四年级以前的孩子很难坐得住，许多家长强迫孩子端坐描红，反而把孩子的书法兴趣给打没了。因此他认为书法这东西随时都能练，哪怕是四五十岁才开始动笔，只要天资好，态度好，老师好，练习勤，往往三四年就能超过他人几十年的功夫。这在历次书法大赛评选当中，是屡见不鲜的，获奖者往往年纪不小，学习书法也才几年时间，照样脱颖而出。艺术这东西基本都是这样，不乐意学的，逼也没用。“皿方罍什么时候出关？”周占麟很是热切：“还有老高和和老熊，他们这回得了个大采，还不上赶着过来？”“他们去沪上接马老去了。”马爷说道：“要说功臣，马老能在新田的收藏里一眼把罍身给认出来，那是头号功臣。”“这几天京中会很热闹。”王老爷子笑道：“沪上那边还有老骆要过来，另外还有荣宝斋的老徐，也要从蜀都赶回来。”“蜀都？”荣宝斋的老徐肯定就是徐邦达，周至与他之前在荣宝斋修复獐猿图的时候有过交集，后来在韩国三星总部，又一起修复了老会长的书法作品，算是交情不浅了，周至当然要关心。“对呀，肘子也在蜀都，诗婢家知道吧？他们那边有一幅张大千的墨荷图要修裱，请老徐过去把关去了。”王老爷子问道。“诗婢家偶尔去买点纸墨跟毛笔，别的交道还真没有，”周至说道：“早知道徐老在蜀都，我就不去渝州坐飞机了，跟他一道过来多好？”“诗婢家当年可是和荣宝斋，朵云轩，杨柳青一起，并称四大文化老字号。”“五老七贤嘛，这个我还是知道的。”周至点头。“诗婢家”这个名字来自《世说新语》中一个着名的典故，东汉大儒郑玄家，有一次一名婢女做事不称意，被郑玄罚跪在泥土中。不久，另一名婢女路过看见，便取笑道：“胡为乎泥中？”被罚跪的婢女便达到：“薄言往诉，逢彼之怒。”两人一问一答，都是引用《诗经》中的句子，前一句出自《邶风·式微》，后一句出自《诗经·邶风·柏舟》，借诗句对答，而且恰如其分。婢女皆精通诗书之典故，主人的渊博就可想而知。一九二零年，“蜀中五老”之一的郑次清创办了一家经营书画简册、文房四宝，顺便装裱字画，买卖书画的店面，因为郑次清是郑玄的后人，故而取名“诗婢家”，意思是祖上是出过“诗婢”典故的大儒之家，颇为自傲。