第六转换肉
功法选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。
功效吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二默认分章[4]载，则能换去“凡肉”。采月之精华纳入丹田，结为“阴粉”。一年之后其“阴粉”化入肉中，其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。
第六转日有五色三年，月有九芒一年六转丹田弄月华，变胎魂魄影潜赊。
阳砂换骨阴消肉，换尽真如玉不瑕。
解曰：丹至六转，内外,阴阳皆成。圣胎全具，真人与内身一体。每遇月圆之夜，采月之华，以积其阴，故曰：弄月华也。五转真阳全，魂化为神。六转真阴全，魄化为气。魂魄内外，全日中游，行更无其影，与日纯阳为一。自此之后，鬼神不可见，阴阳不可测，以成其真仙之道。故曰影潜赊也。人之凡胎浊骨，阴阳不洁。不能上升得道，真人丹成四转之后，至五转采日精，纳丹田结为阳砂。丹砂内结入于骨髓，随汗而消也。故曰阳砂换骨。换骨之后至六转，采月华纳于丹田，结为阴粉。采月华一年之后，其阴粉内化入于内中、以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出，乃是阴消凡肉，仙肌自生。故曰阴消肉也。玉之有瑕不成真玉，人之凡胎浊骨，不成真人。六转之后换其凡骨亦生仙骨，去其凡肌而生仙肌，换尽无瑕神仙纯一。
望江南：日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精。清洁复如水。
阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，飞举似流星。
解曰：阴阳数全，魂魄内外，体无形影，乃登真人之道。六转每遇十五月圆之夜，运北方肾水，交南方心火。使内外水火既济，以结阴粉。与天地造化流通，以育圣胎之质。神龟者，肾水中龟也。吕先生曰：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。乃谓是也。采月之英华纳于神水之府，其神龟饮之清洁如玉，冰冷如成阴。粉生于北极之中，故象其龟也。阳砂者，日精所结，故属于阳，其色赤亦象其日。阴粉色月华所结，故属于阴。其色青青者，象于月也。骨肉换尽，则胎内化肌、骨、皮、肉皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清静一体之中。形神俱妙，与道合真。学道之士，能全其神，未能换其形。为形所累，故出神则身不能动。尸假则形，为形作累故，出神则身不能动，尸假则形不能忘，丹成六转，则换凡形，而成仙质。形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。口诀:丹成六转，采月之华，每遇月圆，十五夜半子时，洗漱毕。对月而坐，闭息合口，绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气充塞于六腑，肾之真阴与太阳之精，内外之真气，莹若水精湛然明朗。一二刻间肾之真水感动于心火，心神之火一道热气降入丹田，如一火轮，安在琉璃盘内，然后款款开目，放息鼻中，对月吸月之气，纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相济，如沸汤之状，四体汗出，百脉苏畅。至六十四口而止。如此行持三年了毕，其功入七转之位也。
第七转换五脏六腑
功法“远离尘世，人深山之中岩间。”此功需在绝对清静纯化环境中修炼，练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。
功效七转之功练千日，可觉顶门窍开，出红黑之气，此乃五脏换成胎气，胎气发散的体现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的征兆。此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此际可见「真丹光明，如火轮之状」从**而出;良久舌下生津，丹光又自**而入。一直练到八转，即可不浴。
第七转七转身飞四体轻，灵光闭息满丹城。
千朝却粒生成火，坤户施张浴海鲸。
解曰：丹成六转，阴阳内外俱足。凡骨换为仙骨，凡肉换为仙肌，四体百骸并无凡物。仙体轻清，飞举自然也。内丹点就神骸，故一身之体为之减也。丹之七转，使阴阳内外和合。当闭十朝，以成妙道之用也。丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五脏皆新，内外纯一，丹光明彻于六腑，真火烛开于五内脏，腑谷虫化而为水。自此肠胃充实，不著烟火之气，不纳烟火之食。饥餐仙果，渴饮琼浆，与世不类也。内丹皆化之后，**消尽惟有一窍，名曰：坤户。以象其阴，每遇神丹火盛，则于三九之日，投身水中运其丹珠，从坤户而出，吸呼弄水游戏自在。一二时久，复运其丹归于丹穴，以制火之盛也。
望江南
形透日，七转任飞腾。幽静深岩图宴坐，息无来往气坚凝。却粒著其能，
生成火，返本气澄清。九候浴时开地户，月中取火日求冰，五内换重新。
解曰：七转之后，形神俱妙，内府皆为仙器。日中游行，身体通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意。大抵须要内外和顺，使之日月光华。会于心肾水火，阴阳交通，神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日。闭鼻息，以绝呼吸之气，冲和凝定。然后内实，不食尘世之物，以证逍遥之道也。至于却粒，不食真奇功、奇道也。闭息千日，神火内发，荡洗谷气，更无食念。返本还元，抱一守静。故曰：还返气澄清，凡遇神火五脏发热，则逢三九之日，入于水中，澄其真丹，光明如火轮之状，从地户出。故曰：开地户月者，阴之象也。神火至阳之物也，户者阴之窍，通阳光从地户阴处而出。故曰：月中取火也。日者阳者也，舌者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出。故曰：日求冰也。五转换骨，六转换肉，七转换五脏，五内者五岳也。故曰：五内换重新也。
口诀:
丹成至七转，当离尘世，入深山之中，或岩谷间宴坐、闭息精神，口鼻绝往来之息。使真阴真阳交于腹，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五脏换尽，胎气变为仙府。但觉顶门窍开，出黑赤之气。乃是胎气发散，千日数足，顶门窍合。乃是胎气出尽，七转功满也。自此之后，五脏结实，不纳烟火。若有时五脏丹火发，则入水中闭定鼻息，使丹珠神火从地户而出。浮于水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，则丹火息吸其丹珠，复入地户。直至八转地带成就，无火毒则不复浴也。
第八转育火
功法
内丹功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，称为“地带”，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔“地带”，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。
功效
功成之后，内火归真，永无热毒之患。
第八转八转还元地带垂，周行胎息养婴儿。
有时火发烧丹窟。深入寒泉弄赤龟。
解曰：婴儿在母腹中，胞胎里定气，不能出之象，神水至清之入，而无所损。若婴儿脐中有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后，换于脐中生一，脐带亦如婴儿之状，还其本始之道，故曰还元地带垂也。婴儿得脐带行胎息之气，故无所损，真人得地带行周天之气，故能长生也，赤龟丹珠也。八转之后，内炼真火，使无热毒之患，凡遇火发，即口衔地带闭息，九日至第九日，真水自丹田如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水之中，如龟之戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患。故曰有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤龟。
望江南
内外变，八转始还元。地带长垂主坎户，周行胎息贯天门。太始道方存，
纯一体，赤黑气常喷，丹火发时烧内景。冷泉涌处浴猴孙，神水赤龟吞。
解曰：丹至八转，外之形体，内之五脏，尽底换变。复生地带，如小儿之状，故曰返本还元也。地带者脐下之带也。生于脐中，属北方坎卦，故曰：坎户天门，华池之窍地、带贯于口中。行周天之息，以调火候，故曰：周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八转，如天地造化之初也。内丹纯阳也。无一点阴气，故曰纯一体也。黑赤者神火之气也。丹成八转，自心而来，常从鼻中出入。常见黑赤二气，故曰：气常喷也。丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心家猴孙也。赤龟火神也，丹浮于水之中，如龟吞水取其状也。
口诀:
丹成八转，地带生于脐中，若遇丹火犹发热。五脏热燥，即闭目宴坐。以地带接于华池之下，使息气内通流行，周遍运用之道。自闭息之后，丹田真水日日渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠隐于神水之中，出去火毒。自此之后更无发燥之患。至第九夜子时，闭息吸神水从泥丸宫过夹脊复丹田以毕其功也。
第九转飞升
（积累功德）
“九转逍遥道果全，三千功行做神仙。金丹玉简宣皇诏，足蹑祥云谒九天”，“道果圆成”，功至九转，无法无诀，任其逍遥。神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。
原文内容：【泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀】
一转降丹，二转阴阳交汇，三转养阳，四转养阴，五转换骨，
六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
第九转功行毕九转逍遥道果全，三千功行作神仙。
金书玉简宣皇诏，足蹑祥云谒九天。
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